能化所化
王群眾
九十六年三月二十九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十〉這一課時，請佛開示，佛曰：
變化不已的色身，是一相不變而「能化」的空寂「所化」。
諸位同學，人類探究「宇宙人生的起源」，由來已久，說帖如山。然而，佛卻能一語而明之：
變化不已的眾生血肉色身，皆是由一相不變，而卻「能化」現宇宙人生的空寂長相，之清淨妙法身功能，被無明引發，起放光的作用「所化」現的。
(研究至此，依分請佛開示，佛曰：『所化表〝色〞，舉凡一切有為、有相如：
Active expression,
活動；動態的表示,
as walking, sitting, taking, refusing, bending, stretching, etc.;
如走, 坐, 採取, 拒絕, 彎曲, 舒展, 等;
one of the three forms,
三個當中的一個形式；色,
the other two being the colours, red, blue, etc.,
其它二個是顯，如顏色、紅色、藍色, 等,
and shape, long, short, etc.
和形如形狀, 長, 短, 等。
皆是能化的〝空〞之所化；空有不二。
Unreal and real,
虛幻和真正,
non-existent and existent,
不存在的和存在的,
abstract and concrete,
抽象的和實物的.具體存在的、
negative and positive.
消極、負面、陰性的和積極、正面、陽性的。
』）
於是，宇宙人生肇始的元兇，無知於宇宙人生真相之無明，就被找到了。
因此，若問「無明元兇」何在？
其答是：
閣下已知宇宙人生的真相了嗎？
不知。
那，無明就在您身上。
若已知了呢？
那，您是佛。無明，在不知宇宙人生真相的各別生命身上。
所以說，消滅無明元兇，是眾生各別的事，無法替代。
(研究至此依分聞上帝讚曰：『
Please careful again looked clear this section of hideaway wise dialogue,
請仔細再看清楚這段隱藏機鋒的對話，
this is the highest-level law debates,
這是最高級的法辯，
the public opinion,
與論者，
knows with does not know,
知與不知、
The enlightened heart；sense and unconsciously,
覺與不覺，
as soon as tries apparently.
一試便知。』)
此時忽聞：
消滅自身無明費事嗎？
倘若諸緣和合，一生鐵定可以完成。
什麼是諸緣和合？
就是一定要拿到正法，然後一門深入。
倘若仍東聽聽西看看，那是信根尚未成就，談不上正式起修，蹉跎歲月而已。
(研究至此，依分聞佛曰：『信根成就的條件有二：
一是般若智已開啟能親證者。二是大根器之再來人，開始雖未必能證，但具足正知見與擇法眼，如實不疑而一門深入，方便功能將迅速打開，如新般若美惠即是一例。』
如今末法，何來正法？
在約兩千五百年前，佛為末法「後五百歲」的有緣人之得度，把唯一能拿到正法的法門，說在《楞嚴經》卷六末頁上。去修那個法門，包能拿到正法。
為何如此肯定？沒聽大師說過。
這是因為我也沒聽大師說過，卻瞎貓碰上了死老鼠，就聽佛的，修了那個妙法門。
待我問師父看看。
完了！王某心想。
諸位同學，能化者，汝之空性。所化者，汝之色身以及天地萬物。只要發現「一念無明生無始」之奧秘，宇宙人生肇始之謎也就被解開了。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
一念無明放光不已。能化所化生成萬物。
本具佛性卻也無明。一旦覺知真如即顯。
漸修至圓不復能染。回歸常寂獨留妙有。
不由人智道聽途說。一生成辦絕無疑問。
正法難聞邪說橫行。苦口婆心勸汝奉行。
莫待百年空餘遺憾。為時已晚痛悔難追。
(研究至此，依分聞佛曰：
『好一篇問答式的〝佛輯〞推理，此絕非世間的邏輯推論可比擬。
能所不二。空性教育。
教化所化。回歸本性。
信受奉行以矣！
In faith receive and obey。』)
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