修一切善法
王群眾
九十六年四月五日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十三〉這一課至：
以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
這時，她修「佛人不永隔」大法，即所謂的「一切善法」之一，請佛再對此開示，佛曰：
親証一切都是自己的，無二無別之平等法，即名阿耨多羅三藐三菩提。
諸位同學，「即名」的現代語是「就叫做」。過去兩千年來，成千上萬的東土俊傑，竟畢生之力於鑽研佛家的「無上正等正覺」，而不可得。
或許由於怕被戴上貢高我慢的帽子，縱使得了，也不敢張揚。此所以在「無上正等正覺」的這一修學成就上，至今仍是掛零的。
問題究竟出在哪裡呢？沒人畢業。
多說是出在末法，何來「無上正等正覺」之正法？更別說是「得」了！
可是，佛在約兩千五百年前，就告訴了《金剛經》的當機者須菩提長老：
以無我無人無眾生無壽者之正見，然後修一切能得無上正等正覺之善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
聽起來實在是何難之有耶！
第一步，把當今凡是不能得知「正等正覺」之一切善法，三振出局。
然後，看看還剩下些什麼善法？
再把剩下的善法，拿去請《佛說現代金剛經》的當機者宜芬居士，修一下「佛人不永隔」大法，問佛看看，何種善法可立馬得「無上正等正覺」，或三年內必得者也可以接受。若須三大阿僧祇劫，則暫且三振，因今生無法驗証成效故。
問得之後，招募有心人士試修之，不就結了！小CASE一樁嘛。
您說對嗎？
老師，〈修一切善法品〉，闡述到這裡就結束啦？
怎麼，中華妹，妳有意見？
你還沒說明，什麼是「無我無人無眾生無壽者」之正見呀！
佛不是告訴宜芬了，「一切都是自己的無二無別之平等法」嗎？如果一定要引用古譜《金剛經》上的聖言，才像樣的話，那就是：
以無我無人無眾生無壽者，只有「一」之正見了。
老師，那「你是我，我是你」，不也是「一」之正見嗎？
對呀！
不過，食古不化的學子，難接受悟後之新聖言。
那妳行個好，請佛對此新聖言背個書，或許他們會接受。
是，老師。佛說：
以無我無人無眾生無壽者，你是我，我是你，「一」之正見，修一切能得「無上正等正覺」的善法，即能住於「一切都是自己，無二無別」之平等法，實得「阿耨多羅三藐三菩提」，所謂「佛果」了。
為何東土，迄今仍無人得「無上正等正覺」？
問題就出在「佛人永隔」上。一旦「佛人不永隔」了，就不會解正法無門，求正法不得；不知因悟「一」，而出離生死苦，得涅槃樂，即名「一切善法」，而磋跎歲月，累世抱憾了。
〔研究至此，依分深深感恩王老師，為滅度一切眾生而倒駕慈航，教導末法眾生「你是我，我是你」這句法語。助令我們破迷開悟，實是見本心的行門。也感恩涓涓、美珠師姐對我的引渡之緣。更謝謝中華妹百忙中克服萬難，為眾生請佛開示，以啟疑竇。依分再請佛開示修修慧，佛曰：
修善修繕人間看。無益法界取單慢。
持戒見空悟一半。妙一切皆我得參。〕
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