如來禪 一門深入

悟後起修

   王群眾

九十六年四月九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課時，佛曰：

剛強難調的眾生，是無明的自己。

體解大道，發無上心的眾生，是覺性的自己。

諸菩薩及阿羅漢，是悟後起修的自己。

而諸佛，是滅度後的真如自性。

心佛眾生三無差別，是名「一佛乘」。

諸位同學，什麼都是自己，是《佛說現代金剛經》本品的無上法義。凡是証悟《華嚴》「心佛眾生是三無差別」的同學，也就是得《法華》「一佛乘真實之法」的修士了。因此，若能如法悟後起修，世人認為的，遙不可及的佛界，就不遠了。

而十方諸佛，不是別人，是滅度後的，吾人的「真如自性」。這是何等令人欣慰的昭示呀！

全球的佛教徒，愛禮佛，常禮佛，甚至三跪九叩地朝山拜佛。而密宗的修士，亦習行五體投地的大禮拜。他們若有法福，見聞了宜芬修「如是她聞」大法，所聞的這一佛示，即知，原來所禮拜的，乃是三世諸佛的「真如自性」，也就是「自己」禮拜「自己」。

佛又昭示，諸菩薩及阿羅漢，是悟後起修的自己。這告訴了我們，「悟後起修」，是諸菩薩，也是阿羅漢回小向大所必修。

至於該如何「悟後起修」？是必須說清講明的，如此，同學們方有所依循：

一、正解《金剛經》不可思議經義。

二、為人演說《金剛經》不可思議經義。

三、所有一切眾生之類，我皆令入「無餘涅槃」而滅度之。

諸位同學，為了供養悟後起修的諸菩薩及阿羅漢，佛特別安排靜幸和中華妹這兩位同學，也來白話古譜的《金剛經》。又安排新秀宜芬，來研究白話好的《金剛經》。研究期間，連同《白話心經》等，她一共請佛或由佛主動開示了約兩百處，請出了《佛說現代金剛經》一部。內容之豐富，已含佛說所有「一佛乘真實之法義」的精要，是諸菩薩及阿羅漢悟後起修的絕佳教材。

欲追比聖賢，口生佛子之士，光得〈口生佛子〉一品，即能如願已償。所言全是如來正法，已達匡正東土歷代所累積的諸大妄語目的，不致益發無明，求升反降。

其中王某所修，乃是示範如何闡明佛說真實義。中華妹則示範打字編排、潤色，向三世諸佛簡報每品要點，之後請佛總結之。

因此，見聞者能見到兩種不同的悟後起修方式。可以任取一仿修之，以企於成。修的都是「集他人之所得而大成之」。

新秀宜芬所示範者，乃是如何在三昧中修「如是我聞」大法。為諸位同學，以及末法一切眾生，問於如來正修行路，及正法之無上妙義與教化。

有意仿修者，可上〈如來禪一門深入網站〉，請一部《白話金剛經》，一邊研究，一邊請佛踢館，而得如來正法於末法，不亦樂乎！

當知，對閣下而言，末法結束了呢！

〔研究至此，依分問佛有無開示？

佛曰：

悟後起修一點通。悟前參垢難溝通。

　滅度一切皆自性。真如佛全靠三通。〕

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

一切都是自己，即《金剛經》的精義。因此，正解《金剛經》；為他人演說；令所有一切眾生之類，皆入無餘涅槃，即是悟後起修的主軸。

悟後起修為成佛。金剛法門可成辦。

修一悟一助入一。一真法界實相觀。

法法平等無高下。念念皆性無生滅。

萬法歸一集大成。一經通透萬教義。