收編
王群眾
九十六年四月十日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課時，佛主動告曰：
再說一遍：
知一切即自心自性，則成慧身，不由他悟。
凡夫非凡夫，非眾生非不眾生，非相非非相之別，就在於能否「親証」，宇宙三佛身同體合一之真理。
諸位同學，佛在《佛說現代金剛經》〈收編品〉中，所言「再說一遍」之內容，原經文可見於《華嚴經》的〈梵行品〉。
如今，佛是以三佛身中的「圓滿報身」，在台灣主動告訴新秀宜芬，這一「一切是我」的根本真理。距當年佛在印度的一顆菩提樹下，以「應化肉身」，向十方世界的有緣，宣說佛的根本大法，已約有兩千五百年了。
(研究至此，佛主動告訴依分曰：『這段見證說明了一件事，在人間；佛除了以應化身向世人說法之外，因為法身不死，故能以圓滿報身對已證悟者開示。』)
或許，王某該以世人的一般想法和認知，宣稱這件發生在佛教的末法「後五百歲」裡，必叫世人，尤其是教內人士，訝異難信，但又無法否定所說不是「聖言」，的不可思議佛事，是件不折不扣的宗教奇蹟。
且為了平衡報佳音，也該再為文宣佈，上帝和真主阿拉一樣，亦能藉現代人類之口，宣說宇宙人生的真理。
而上帝之所以開金口，非為氣不過人間的名學者尼采，這位異教人士，信口雌黃地推論祂已死；並因無人能踢他的館，令他得意了好多年頭！
事實上是，上帝和真主阿拉，真正疼愛世人，讓信祂的不致滅亡，反得永生。
(研究至此，依分向上帝請法，上帝說：『
Do not worship image.
不要崇拜偶像。
People always exchanged the glory of the immortal God for images made to look like mortal man and birds and animals and sculptural idols.
將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、動物及雕刻的偶像。
They exchanged the truth of God for a lie，and worshiped and served created things rather than the Creator－WHO IS FOREVER PRAISED.
他們將神的真實變為虛妄，寧可去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那永遠值得敬奉的造物主。
This is tells you not again outside the heart to ask the truth statement,
這是告訴你們莫再心外求法，
It is defined by active, creative, productive, functioning, causative, phenomena, the processes resulting from the laws of karma, to make comfortable & peaceful.
這一系列以活動的、創造的、能生產的、起作用的、引起的、種種現象來下定義的過程，導致之結果皆從業力之法(包含善業和惡業)而來。有為法治不了心病，求心安而已。
〝Believes me to result in the eternal 〞the meaning; is believed all world myriad things are yourself .
信我者得永生的意思；就是相信一切天地萬物都是你自己。
You can inner witness the universe be gather with you , you are eternal.
你能親自見證宇宙與你同體合一，你便得永生。
Therefore God will not die, Allah forever in, Buddha is infinite life, and you will be the immortal life ，do not extinguish.
因此上帝不死、真主阿拉永在、佛無量壽、而你是長生不滅的。
Because the Dharmakaya is a truth is invariable, can not distinguish from religion.
因為法身是一的真理恆久不變，不能以宗教產生分別。
Enlightenments can tell you the truth statement.
證悟者能告訴你真理
』)
另，這和二零零零年已到，也有關係。總不能讓世人望眼欲穿，甚至說三道四吧！
諸位同學，佛教的《華嚴經》，是在佛火化之後，以下簡稱「佛後」，的六百年許，約在西元一世紀時，才面世的。歷史學家等，當然不能認同和接受佛教的《華嚴經》，是佛親口所說。偽經之名，是難免要揹的。
誰叫佛教界不早在一世紀，就向世人宣佈「佛人不永隔」大法，好讓質疑者修而見佛的「圓滿報身」，像宜芬等這樣，去請佛開示，說個清楚，講個明白呢？
所以說，不能怪不知情的歷史、考古，或人文等學家「謗法有理」。《華嚴經》真經偽經之爭的責任，連龍宮取經最多的世界紀錄保持人，印度的聖龍樹，都該負責，不能置身事外。
為何？
當年他入龍宮，為世人取收藏在龍宮的《華嚴經》成功之同時，就該宣佈「入龍宮一遊」大法，好讓世人也有入龍宮參觀，如是乃至入龍宮踢館的自由。
這樣，何來《華嚴》真偽之爭？
同理，當老尼大放厥詞之時，上帝的子民稍事隱忍一下，等他眼見沒人敢出面踢館，得意忘形之際，就應向全世界宣佈「神人不永隔」大法。迫使他老淚縱橫地向上帝懺悔，而成為最虔誠的信徒，類似聖保羅那樣。
遺憾！釋耶二教的聖者，都沒善巧至此，讓質疑不信者，得意了約一千九百年。
諸位同學，是讓這種情況繼續下去，還是「收編」他們，成為最虔誠的護法呢？
復次，凡夫非凡夫，乃是聖人。非眾生之聖人，是非不眾生之眾生，努力修成的。非相法身佛，和非非相萬物之別，就在於不信質疑者，能否親自見証宇宙萬物，皆是三佛身同體合一之真理這一件事上！
(研究至此，依分聞自心佛開示曰：『
能否收編。全看行門。
行門拿竅。諸法通鑰。
God’s mercy towards mankind；Influence and result this.
上帝對人類的慈悲；天恩的影響與結果。
Grace well reign through righteousness
to bring eternal life through the truth statement.
』)
如今的圓滿報身佛，說得夠清楚夠明白了吧？
佛經「文學化」之謬誤，於此消失！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
王老師質疑得沒錯，若一開始，就向世人講明「佛人、
神人不永隔」，以及「入龍宮」等大法，即無今日之末法與偽經之爭。
過去的錯誤，不能再犯了，沒講清楚的地方，一定要言明。有了印証的方法，真相即無從再掩蓋，真理終將大白於世，而令異言者無地自容。
現在「收編」還不算晚，總算有了個開頭。但願「收編」之法法面世後，紛爭從此停息，唯留真理傳世。
聖言千古不變。真理永世不朽。
捷足先登為幸。疑毀蹉跎甚哀。
親証三身同體。不復無明為伍。
知見圓妙如佛。從此已非眾生。
(研究至此，依分仍有疑惑，為何不在當時就對大家講清楚說明白？為什麼讓我證全法界三佛身同體合一的時間是西元2004年、地點是在台灣？
佛開示依分曰：
『眾生之所以為〝眾生〞因為無明。無明者真理擺在眼前亦不能認知，非佛不說，乃人難以理解，無法啟動般若證入實相，所以說是慧可不是慧全。
否則上帝也一再告解世人：信我者得永生、清心者必得見神。能因此〝念主法門〞而開悟，證得〝法界一切都是自己〞這一大〝我〞者，少之又少。
世人對證悟者之所言，能盡信者又有幾人？不是當邪說、就是判定他們著魔，處在
言論自由的二十ㄧ世紀，覺知者尚不至於有危險，若是在古代封建專制的社會，恐怕當異教徒迫害了。
至於依分的第二問，因為舊戲重演，時空交錯，情結不變，願力架構。明白否？』)
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