如來禪 一門深入

十法界諸眾生皆是自己

   王群眾

九十六年二月十四日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第四〉這一課時，佛補充說明於她如題曰。

諸位同學，通常我們都說度「九法界眾生」。如今佛卻說，「十法界諸眾生」。

十法界的「佛法界」裡，有「眾生」嗎？

有。因佛如是說。

那，在何所？

這如，在阿彌陀佛所，在然燈佛所。如是乃至，在十方諸佛的他受用報身淨土裡。

佛說，在諸佛淨土裡學佛的「眾生」，也是自己。所以說，也該自己度自己，皆令入「無餘涅槃」而滅度之。

諸位同學，「十法界諸眾生皆是自己」這句法語的妙義，不僅如此而已，還包含十法界的「本體」，你我他的「空性」。此其一。

此外，也包含了吾人的「空性」，為度化修而有成的成熟眾生，或曰有心修學解脫道的學子，方便往生修學，起用「本體空性」的妙功能，所應化出的「諸佛」及其「淨土」。

而所謂的「往生佛淨土學佛」，這又有兩種情形：

一、臨命終時，捨下今生這個血肉的業報身體，帶業往生修行。

二、生前修「念佛三昧」中之「現前見佛」，於見佛後，續修《華嚴》的「常隨佛學」大法。如宜芬在研究課文時的請佛，或佛主動開示於她。

此法殊妙，無須捨報，就可接受「諸圓滿報身佛」，乃至「法身佛畢竟空」的教誨。

綜上所陳，知「十法界諸眾生皆是自己」之法語，實含「法報應」這三佛身全是自己之妙義，確是十法界一網打盡的「無餘涅槃」。

另，凡是証入「無餘涅槃」的學子，即名生如來家的「法王子」，當受諸佛如來躬親的教化。這是人類以及所有一切眾生，進入「妙覺妙修」的第一步，離成佛已經不遠了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

《金剛經》所講，正是發現「一切都自己」的「無餘涅槃」。而如來禪子上的第一課，就是直接証入「無餘涅槃」，離成佛自然不遠。

因此，勿再固執己見，以為所學不是正法，所遇並非明師了。

既然未花一毛錢，何不堅持到最後，驗証所得是否為「無上正等正覺」，是否能令「自己」真正解脫，而未覺道虛行呢？