願她能有功德
王群眾
九十六年七月十五日，搜尋〈如來禪〉網站，見一位愛犬女士，在其介紹「世尊拈花示眾如來禪」時，指如來禪乃「方便法」。
此言差矣！
今（八月二十九日），佛告訴中華妹說：
請王老師代我寫篇文章，匡正此一，妳的朋友之妄語。寫出來，他反而有功德。
於是，「妄語得功德」大法，正式面世！
此前，若為文稱某師某德弟子，錯解如來真實義，必是極其無禮，令人反感厭惡之法事。尤其是，暗示誤人子弟者。
不過，若都能得解如來真實義，那，還會末法嗎？
所以說，末法錯解經義是很正常的。
末法嘛，能正解反而是異類！
有異類嗎？
請聽，佛曾告阿難：
我滅度壽終之後，將敕派諸多位八地或以上學位，修學「大乘六度萬行」佛法的菩薩，及修學「小乘四聖諦」畢業的阿羅漢，從空性中應化出一個生命之身，在人間男女燕好之同時，入有緣排卵婦女之胎，成長出生於彼時末法，第一個一千年的後五百歲之中，作種種形，以各種不同的身份，度化諸多仍再輪迴流轉中的苦難眾生。
或許，他們的身份是作出家的沙門、在家的白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至應召的淫女、寡婦，姦犯偷盜、屠夫販商等等。
與其末法時代的待度眾生同事，也生活在人間，大家打成一片，方便向有緣的人們，稱讚「一佛乘成佛之法」，是如何如何地好，如何如何地妙，如何如何地不可思議。非六度萬行的菩薩法，亦非羅漢的四聖諦法、辟支佛的十二因緣法可比。
〔依分研究至此，佛主動開示曰：
王老師沒多加文字，四法雖平等無有高下，但那是在果地的體性上，因地的相用仍是有別的。
修偏空至一念不起的阿羅漢，若無恩愛父母，如何應身生彼末法？
能徹十二因緣的辟支佛，一念愛取有起因，亦得未來生死果。
六度萬行的菩薩仍為覺他，起般若觀照而乘願再來，目的是自他共覺一佛乘究竟之法，得成於寂滅忍。〕
「一佛乘成佛之法」，是能跟佛對話，能和植物人談心，能向宇宙萬事萬物請教，還能到佛國淨土參觀，先了解一番等等的佛法，誠妙不可言，一生成佛之「真實法」也！不是她認為的「方便法」。
但遺憾的是，被佛派下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，一入娘胎出生，就自然會產生「隔陰之迷」。如世俗說的，喝了孟婆之湯。過去生的種種修行成就等，全忘得一乾二淨。連倒駕慈航的三大任務，也一併忘記了！
即：
稱讚一佛乘真實之法，教世人修三摩地三昧正定，匡正歷代的諸大妄語。 ～楞嚴經～
那該如何是好？不是會白來人間一回？
為此，佛就安排，配一位專破「隔陰之迷」大法的講師，陪太子攻書。
〔研究至此，依分聞佛曰：
名師昭於山。明師隱於市。〕
至於如何破？雖非本文主旨，然為免令讀者失望，還是雞婆一下吧：
請誘他們念佛，如果他們之中，有人是佛敕派的話，一定會如《楞嚴經》〈大勢至念佛圓通章〉所言，「現前」必定見佛的。
為什麼？
因為他們原是「三昧正定」的行家，佛會親自指導他們學佛度眾的。
只是，在人間，欠教「破迷之法」者。一旦遇緣了，就能入「念佛三昧」，而現前見佛篤定。
所以說，有佛躬親教學的佛法，才是真實之法！
如來禪，是見証「法報應」這三佛身合一同體，全是自己的禪法。自己証得三佛身乃我一身，天上天下唯我獨尊，實乃最最「真實」之法也！
願本匡正之文，能令她反而有功德！
〔研究至此，依分再聞佛開示曰：
此即《圓覺經》中之如來隨順覺性，無明真如無異境界。是覺者能解。〕
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛開示了以下兩段：
一、佛不打妄語，一佛乘如來禪，確是諸佛解脫、成佛之法。若還認為這是方便法，那世上就沒有所謂的真實之法了。
佛以何成佛？今實言告汝。
唯有一佛乘。如來禪即是。
勿再搬妄語。礙己覺道途。
真實當方便。苦絕無出期。
二、為了讓末法眾生早日離苦，王老師就慈悲，遇緣即匡正諸大妄語吧！既是三方得利，怎可忍心並錯過良機呢？
留下教化。嘉惠萬代。
老兵不死。法脈長存。
鞠躬盡瘁。佛心本然。
儀德不孤。慧身相伴。
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