古來皆謂修行難
王群眾
九十五年十一月五日，見宜芬研究〈從來無法可說〉這一課時，得佛開示詩偈五首共二十句。若能悟得正解，讀者諸君便知東土修士，了知來自印度佛法的情形了。
有心弘揚如來正法之士，可據以調整教學方針，廣收教學實效，幫助諸學子得度。佛曰：
古來皆謂修行難。
究竟難在何處？
(研究至此，佛接續此句主動開示曰：
古來皆謂修行難。難在無法破迷關。
苦行放逸均無助。禠奪人智推理勘。
)
是無法「正確地解讀如來真實義」，所以雖投下一生的心血，仿佛出家專修，仍不能了生脫死，終結六道輪迴之苦？
「古來皆謂修行難」的「難處」，若找不出，那白修就不可避免了。所謂「不識本心，學法無益」。
若是修得苦不堪言，那放棄羅漢所修的苦行，不就結了？
總而言之，這「難處」是一定要找出來加以克服的，不可修而無成。否則，太浪費人力資源了。
人稱開悟難上難。
哦，原來是在佛經中找不到「開悟証果的方法」，所以無法下手，作有效之修。全是做白工，甚至求升反降，所謂「地獄門前僧侶多」。
佛，東土修士，該不會修得如此不堪吧？
那未免有點兒恐怖。
有倒行逆施之修？
這如，不從的話，就會倒大霉什麼的。
(研究至此，佛主動開示曰：『There is society there is law.
But let me show you：
鞏固社團向心力。叢林規矩特別多。
若在世法中打轉。求證心法無出期。
除非已證回頭看。世出世法兩相安。
出世間法乃自由心證。
非齊頭式的教化能及。
』)
佛智開發自性起。
佛，您是說修行不難，一旦人人都有的「般若佛智」，被開發成功，學子的「自性功能」就可以起用，開始做正確的修行了？
稱性起修悟不難。
只要是和學子的「自性之德」相稱地修，想悟入「佛之知見」，就不再難了。
(研究至此，依分請問佛：『何謂自性之徳？』，佛答依分曰：
『學子識得本心即〝法界一相〞之後，即悟入自性三藏十二部經典，自有法身、般若、解脫之三佛德能。
唯個人歷經多生累劫之修行，所得之證量；個個差別，解析般若佛智的清淨度不同，故空妙有與之相稱的教化以示現之。』)
悟入自性般若藏。
學子一定要聽佛的，不可聽人的，才能悟入自性佛的「般若之智」，神通大光明藏，三昧正受。
(研究至此，佛主動開示曰：『記得是三昧正〝受〞，而非五蘊之〝受〞；當照見五蘊〝受〞空；色、想、行、識亦復如是，即入三昧正受，入於神通大光明藏，而度一切苦厄。』)
泯滅人性般若度。
像這樣的証量，才能泯滅人性的「意識修」，而改成「般若度」到彼岸。
(研究至此依分請佛開示，佛曰：『泯滅人性的「意識修」，指阿賴耶識中無沒的真如顯、無明隱，故般若智啟動，唯佛性是從。』)
除卻主觀嚴推敲。
唯有「般若起用」的「般若度」，方能除卻歷代學子，主觀的精嚴推敲，古譜藏經錯誤的如來真實義。
見空見佛見應化。
修學「如來正法」的正確方法有三：
一者是入「大空三昧」，以見學子的「法身佛空」。
二者是入「念佛三昧」，以見學子的「諸圓滿報身佛有」。
三者是入「華嚴三昧」，以見學子的「諸應化身佛」，天地萬物合一同體。
如此見証「法報應這三佛身一體，其壽無量」，即入《心經》之「究竟涅槃」，《金剛經》之「無餘涅槃」了。
佛後兩千五百年。宗派不離意識修。
此乃修學「如來正法」之唯一敗筆。佛法的修學，是「佛智般若度」，非「人智意識修」。因此，學子首先必須修「三昧正定」，以求「轉識成智」。所以才說，是「般若佛智到彼岸」，不是別的什麼到彼岸。如「人智」的「愛心善行」，這仍是「六道輪迴的此岸」，非「終結六道輪迴的出三界」。若再不思改進，開悟証果難期。
(研究至此，依分隨文入觀，再請佛開示，佛曰：正知、正見、正定、正受、正精進、正思維、正語、正業、如是正解如來真實義如下…
聞佛正知見入禪淨觀，三昧正定以轉識成智，
三昧正受入大光明藏，精進正解如來真實義。
)
見空猶未見真如。況斷六道輪迴法？
歷代修「空定」的學子雖不少，然而彼等縱使修到「見空」的程度，卻猶未見証到「真如本性」。
所以者何故？
這是因為不知修「大空三昧」的「奧秘」，在「無住生心」這一招上。
此奧未悟，結果証了個「偏空涅槃」的「化城」，非「真如本性」之「寶所」。
(研究至此，依分聞佛開示曰：『此入性見本心之針藥，不僅是本篇的重點，也是佛後2500年傳法未突破之灸石。』)
倘若連「真如本性」的「實相」都沒見著，深入認知，更何況是進入到探討「斷除六道輪迴」的「妙法」呢？
二三善地沾自喜。
歷代的學子，修到了「大小二乘」，或「大小中三乘」之「善地化城」，就沾沾自喜了。不知「聖地寶所」在前頭，還有一大段道程得走。
八地阿羅漢的上面，還有九、十地，如是乃至等、妙二覺的課該上。休息一陣子，站起來繼續前程吧。
若無佛來破隔陰。彰顯法句真實義。了生脫死兌無期。
倘若無佛陪著汝等，仍需進入六道輪迴受業報的「化城學子」，來破除因入娘胎必會產生的「隔陰之迷」，恢復人人本有的「佛智佛能五神通」，作為續修的工具，以便彰顯汝等忘得一乾二淨，古譜藏經裡的真實之義，汝等欲求了生脫死的心願，也就兌現無期了。
(研究至此依分請佛開示，佛曰：『換句話說，仍需受業輪迴下生的諸菩薩及阿羅漢，因其修行的次第和法福，再來人間續修必需有配套措施，助彼破隔陰而證得正等正覺之學位，於悟後起修。』
感恩佛再次開示，感恩 王 老師倒駕慈航為末法明燈，也對敎我證悟的前輩師姊涓涓，及引渡因緣的師姐美珠，致上無限感恩之意。)
當知：
般若不共世間法。佛佛唯傳本體心。感恩群眾王老師。接力度眾立創舉。
到底基督徒王某立了什麼「創舉」，值得佛金口說出「感恩」二字？
是親自為佛派下凡續修的諸菩薩及阿羅漢，寫論道記錄，作為上課的教材？
是法供養佛派下凡續修的諸菩薩及阿羅漢，以破彼等的「隔陰之迷」，恢復彼等原有的「佛智佛能」，好直奔寶所？
是為末法佛教徒解開，「世尊拈花示眾」如何修証之千古謎？
是為末法佛教徒解開，《華嚴經》上的「常隨佛學」大法如何修証之千古謎？
是為人類突破「天人永隔」這萬古謎？
還是和佛派下凡的再來者合作，撰寫《現代佛經》，以催生世界宗教大同？
打字的中華妹，請佛自己說吧。
是，老師。佛開示如下：
舉凡東土之未有。皆為群眾王首創。
理路行門一俱全。誰人能言其中奧？
正解佛意第一人。實証實修般若度。
常隨佛學啟先河。波羅蜜多到彼岸。
偈已彰顯真人說。無有別處聞妙法。
欽點明師示於汝。不打誑語污至性。
誓求正法若渴者。毋須徒勞無功返。
迷霧今散正法明。笑別無明留真如。
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