無住生心
王群眾
是「第七識」嗎？
九十七年三月二十一日，中華妹向中崙菜市場裡的一位阿嬤，買了豆乾、海帶等五樣食材，打算烹調後，去討好愛吃這些小菜的同事。吃人口軟，好誘他們玩「見佛見空」的遊戲，力度他們到彼岸。所謂，先以慾鉤牽，後令入佛智！
阿嬤，我照顧妳這麼多生意，妳要陪我玩一個遊戲。這是因為我看到妳在讀〈普門品〉。
可是，我最喜歡的是《金剛經》。
那太好了，我的這個遊戲，就是講《金剛經》！
阿嬤，請觀想釋迦牟尼佛，然後問祂是不是妳？
～觀無量壽佛經～
是，釋迦牟尼佛是我。 ～華嚴經常隨佛學大法～
那請問，我的靈性是不是永恆的？ ～無量壽佛～
我的「第八識」是永恆的！
現在，請空去釋迦牟尼佛。
好了，空了！ ～入金剛經的大空三昧～
請問「空」，祢是不是我（阿嬤）？ ～心經空即是色～
～金剛經非相即是諸相～
問「空」就不對，不該起念！ ～無住不生心～
阿嬤，「無住生心」呀！《金剛經》就是要我們在無可所住的「空」中，生起求道之心嘛！
～金剛經應無所住而生其心～
這樣不對！阿嬤聽了直搖頭。
那妳問「空」，祢是不是釋迦牟尼佛，是不是豆乾、海帶、素雞、綠豆和砂糖等一切呢？
～無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身～
～華嚴經世主妙嚴品第一～
言下，阿嬤楞住了！一時答不上話來。但馬上「識心」爆發，堅稱：
不對，不對！修到「無住」時，一「生心」，就是「第七識」了！
「空生妙有」，就是第七識！
嘎？怎麼會這樣？中華妹心想。
阿嬤，妳是看哪位老師寫的佛書呀？中華妹望著擺在攤角的一疊書。
蕭老師的最多，妳要不要？我這裡好多，免費的！
原來她不是一門深入《金剛經》，是東看看、西聽聽的雜修。中華妹痛惜著！
阿嬤，我家有了。
那來，這張給妳，每星期三、五晚上去上課，也是免費的。
阿嬤，不用了，我上過了。
是上我這種課嗎？
不是，我學的簡單多了啦！是「無住生心」，不是「不生其心」！
中華妹，修「般若法門」，就修「般若法門」，不要和「唯識法門」扯在一起！
阿嬤若要修「唯識法門」，她就必須先：
覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根「識」滅，是名相滅。
～楞伽經～
既然六根和「八識」全滅了，何來八、七識呢？！
所謂，是名相滅者。即「般若法門」中的：
若修見諸相隱非相現，即見如來「清淨妙法身畢竟空」。
～分第五～
(研究至此依分請佛開示，佛曰：
阿賴耶者無沒識八。無明真如含藏共法。
理路親證轉識成智。覺照無明真如當家。
)
之後，從「大空三昧」起，見眼前的一切雖然如常沒變，卻全部轉成「真如佛性」了，不再是「識」，因「轉識成智」故。
今天阿嬤能見佛見空，表示已經修對了，只是所學的「理路」有點問題，以為「所起之念」是「第七識」，不知乃「般若妙用」也。誠可憐憫！
中華妹，阿嬤是佛陀在《楞嚴經》〈卷六〉末頁上所說的，祂派下凡的諸菩薩及阿羅漢的「姦偷屠販」中之「販」。妳要踢館嗎？
老師，佛說：
是。
那老師，怎麼辦呢？阿嬤沒証全如來禪！
妳修「常隨佛學」大法，問佛呀。
老師，佛說：
已歷耳根，靜待發芽。
那中華妹，對阿嬤來說，妳的發心已經圓滿了。恭喜！
打字至此，中華妹，本課的內容，有引起妳在法理上的其他問題嗎？
有，老師。你說，阿嬤不知她在「空中生心之問」，是「智」非「識」，因為：
覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根「識」滅，是名相滅了。
只要「見空」，於空中生心之問，即是「智」非「識」。那為何你還常說我們「無明問，無明答」呢？
中華妹，這是因為你們所提的問題，是「無明」的有為法，而非「佛法」。例如，亮亮的父親之求財。求財有二途，一是修「世間福報」，一是修「無為法功德」，至「業盡福自現」。若未修成，求財是不可能的。故，求立即之財，是「無明」之問。
中華妹，你們全在「因地法行」，若在「果地」則無分別，因「萬念皆是般若念」。因此，阿嬤當然也可能「無明」問，尚在「因地」嘛。但今天，我說阿嬤「生心」是「智」，因為她是在求証佛法中的「根本智」，所生為「道心」，而非「識心」。
所以老師，你的意思是，阿嬤已見空，若她「無住生心」求「道」，則全是「智」非「識」，因「識」已滅。但若所生「非求道」之心，則「識心」仍會起。
對。中華妹，妳這個問題太重要了！大部份的新般若，都沒有把修學的重點，百分百地放在求証「根本智」上。或多或少會因餘習，而起無明之問。這也是無可厚非的。若能一步成佛，那就好了！請踢館。
老師，佛說：
妳這小東西太好了，去抓王老師的小辮子，讓他沒有後顧之憂。好個「相輔相成」呀！此乃「無始相約」之真相，何其樂也！
阿嬤為法而來。卻為前業所障。
以此說法功德。終將頓悟証果。
法已傳到種因。必有結果之日。
共擔如來大業。不辱下生使命。
法施有緣眾生。見佛見空見己。
助彼回歸常寂。永享涅槃至樂。
如是美善人生。智者唯一所求。
圓滿度眾願心。盡去無明成佛。
(研究至此，能於文中學到中華妹渡人的智慧，還能見習她如何提出犀利的問題，以及老師出乎人性的佛性妙答，依分深感佩服之至。
佛開示曰：『因地的相用與果地的體性雖無二無別，但在未達圓覺之前卻是有別的，後得智未足者且常混用。我以偈曰：
稱性起修.在不疑悔。 識用智用.妙加辨別。
所知為障.即是識用。 放空無著.妙智成觀。
無住生心.即般若心。 心識從空.相心合一。
體用轉瞬.微乎其微。 蹁知其見.努當不悔。
佛另以英語示日後可能如阿嬤之知見者曰：
If Dharma wasn’t you, where were you coming from？
如果法身空不是你，你從哪裡來？
Where’s Buddha coming from?
佛從哪裡來？
Where’s everything coming from?
一切從哪裡來？
Wrong opinion will affect our direction.
錯誤的知見將誤導我們的方向
)
妙音研讀本文至此，佛主動開示： 97/4/2
汝當呼應本文，為正法演說，盡一己之力。
正法傳世難上難。智識分別一念間。
智了一切無不無。原來識識乃智智。
妙音！王老師傳法至今，己臻圓滿，所傳皆是無上妙義，無漏具足，這是世人法福萬千。有了這麼多的記錄、創作，足夠學子消化了，王老師千斤重擔終可卸下。
王老師！下一步有否考慮，且由真人實作演練？所謂「演」「說」「演」「說」嘛！「說」告一段落，就該「演」了，是吧！
好戲終上場，精彩確可期，世人法福鴻天了！
妙音參與集體創作，功德與共。︿ ＿︿ ！ ︿ ＿︿ ！︿ ＿︿！
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