如來禪 一門深入

執著與偏執

王群眾

九十六年二月二十一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第五〉這一課至「註」時，修「常隨佛學」大法，請教佛曰：

我於三昧中所見十分豐富，此即「自性生萬法」之妙乎？

佛答曰：

如是，如是。見空，乃見「真如本性」，而非「偏空、壞死空」。

故，空性生萬法萬物。但不可執著，一偏執，般若就不起作用了。

僅取「空生妙有」之「實相教化」，即可自利利他，自覺覺他。

諸位同學，在本課裡，佛提到見空，乃是見宇宙一切的真如本性。非見「偏空」或「壞死空」。

什麼是「偏空」？

即「以空為真」，所以亦名「偏真」，而不知「空有不二」之理。

那，「壞死空」呢？

以為所見之「空」，是「空無生機」之「死空」。不知此空妙不可言，不可思。祂就是閣下的真面目，不生不滅的「真如本性」。

而佛又說「不可執著」，這有何法義與教化呢？

即不可分別，空起「相分」和「見分」作用時，所顯現出來的一切宇宙人生現象。這是因為，一切的一切，全是由閣下的真如本性功能，起現象作用而生的。你是我，我是你嘛。怎麼可以分別執著好壞呢？

「偏執」，即「取此捨彼」的「無明」。這如阿羅漢之「取空捨有」，未及「空有不二」境界。

佛提到，執著偏執，般若就不起作用了。這是因為，此時即「無明」當家，仍會出現「無明問，無明答」之情勢。

對治之法是，「你是我，我是你」，法住「同體合一」之理，令般若起用以指導人生。

接著，佛再告訴宜芬：

「相分」指物質的作用，「見分」指精神的作用。

因此，吾人的真如本性，能產生物質和精神這兩種作用，就肇始了宇宙人生。

打字的中華妹，麻煩請佛總結，集體創作修修慧。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

無住生心修一切法，同體合一求無上道，如此即可避免被無明引導，而越修越偏，悖離正法。

死空不生萬法。偏空難見全貌。

執著無明橫生。偏執關閉般若。

不偏不倚正修。不執不妄生心。

同體合一法住。覺行圓滿必達。