十法界全是自己
王群眾
九十六年四月十一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課時至「註」：
如來的三身已總括了十法界，發現「十法界就是自己」的人，名入「無餘涅槃而得滅度」之人。
這時佛開示曰：
此名「心包太虛，量周沙界」。
諸位同學，「心包太虛，量周沙界」，這兩句法語也可見於《華嚴經》。由此可知，《金剛》入《華嚴》，是《金剛經》的証悟者，必然之証量。
若無此証量，是沒証全。非《金剛經》內，無佛教的根本大法。
佛胸口上的「卍」字，就是表述「我乃十法界」的真理。「卍」字，亦表順時鐘旋轉的「法輪」或「宇宙」。
入「大空三昧」者，於「空生妙有之用」，即「應無所住而生其心」時，旋轉不已的「活法輪」，將會浮現在行者的眼前，而得以見証成功。
當學子見到「活法輪」或名「宇宙」時，應生心起念問道：
您是我嗎？
以求見証「我是法輪或宇宙」之真理。
一旦見証成功，就得佛所開示的：
心包太虛，量周沙界（一真法界証量）。
而凡得「一真法界」証量的學子，即名自覺已圓，又名法王子。
只要生如來家的法王子，皆得接受如來的調教，則於道業之進步神速。
這如奉如來開示，打字潤色，向十方諸佛簡報並收訊佛對《佛說現代金剛經》，闡明佛說約兩百品總結的中華妹，她若能照如來的開示，一品一品地鑽研，完成這項「悟後起修」的學程，其學業的成就，就可觀了！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛開示了以下三段：
一、
《金剛經》的証悟者，有入所有「一真法界」經典的証量。因為經經精義相通，如來本懷皆同。
二、
心包太虛。量周沙界。
法法同體。十界互具。
清淨無染。寂樂妙住。
如來本體。一真法界。
三、
助己成就。自性調教。
齊成佛道。歸一合一。
(研究至此，依分憶及十幾天前，才剛證悟的林玉真師姐，說她於法供養中親證每一聲〝你是我、我是你〞都變現為無數個「卍」字，這使原本道教修行十幾年的她，相當驚訝於這種沒有設壇場、法器、供品的客廳法會，超渡眾生的力量，竟然是如此驚人。
這是因為一佛乘是能超越時間和空間的第一義諦之法供養，如佛之前的開示，凡證得宇宙十法界，一切都是自己者，即證得〝一真法界〞觀；此名「心包太虛，量周沙界」。
依分請佛開示，佛曰：『
The ten are這十法界是:
Buddha-realm佛道,
Bodhisattva-realm菩薩道,
pratyekabuddha-realm緣覺道；譬支佛道,
śrāvaka, deva聲聞；阿羅漢道,
Human人道,
asura阿修羅道；天道,
Demon邪魔道；鬼道,
Animal畜牲道,
and Hades(冥府；黃泉) realms地獄道.
Every catch results in the universe ten realm communities,
凡證得宇宙十法界，
all are oneself,
一切都是自己者，
namely catch real community view
即證得一真法界觀。
The dharma realm of the one reality,
法界的真理
complete in a speck of dust as in a universe;
一沙一世界
eternal, above terms of being, undefinable,
永生不滅，超越設限之上，不可定義的，
neither immanent nor transcendent,
既不固定存在、也不超越
yet the one reality,
惟一眞實,
though beyond thought.
超越意識思想之上；不可思議，
It is the fundamental doctrine of the華嚴
這是華嚴根本教條
法界諸佛平等法身, 從本以來不生不滅, 非空非有, 離名離相,
無內無外, 惟一眞實, 不可思議, 是名一眞法界。
The essential unity of the phenomenal realm.
法界一相
』)
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