如來禪 一門深入

究竟解脫法門

   王群眾

九十六年四月五日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十三〉這一課時，佛曰：

善法也者，非世間有為行善之法，而是能令人了脫六道輪迴生死苦，究竟解脫之法門。

証得是心即性，即見佛。即成慧身，不由他悟。

(研究至此，依分對王老師研究經典的精神深感佩服，老師竟然抓到佛所開示的細微之處，而那正是當時我忽略遺漏之處。因此再次請佛對我詳加說明。

佛答依分曰：『證得是人的真如本心乃至無明妄心，其當體空性即是佛性，即見空所妙有之圓滿報身佛{除如幻妙有之相外，凡語言文字、六根、六塵、六識等，也都包括在空所妙有之列。}則證吾人和眾生的當體空是一。此即成就智慧大身，不必再由心外之任何他法而得悟』

經依分再次深入佛當時的開示，體悟到佛教我們的行門－是先見證法身空；再見證報身；最後見證自他的應化身，是三身合一的過程。)

諸位同學，本品佛對世人誤解的，佛教所謂的善法，給了不可能再會誤解的論述。

若仍有學子再以為，世間有為行善布施之法，就是佛的行善之法，那就因果自負了。別怪佛沒講清楚，說明白。

另外，佛更明白地指出，善法也者，是能令人了脫六道輪迴生死苦，究竟解脫之法門。

而佛於親自匡正，世人對「善法」一詞的妄解之餘，還慈悲地開示了，「証得是心即性即見佛」這個善法法門。我等該深入之，作為日後度眾之用。

在《華嚴經》的〈梵行品〉上，也有個「則成慧身，不由他悟」的善法：

証知一切即自心自性，則成慧身，不由他悟。

比起「証得是心即性，即見佛」，王某覺得，前者好見証多多了。

為何？

只要入三昧，去發現宇宙之間的一切，全是自己的真心，自己的佛性，就OK了。

至於，「証得是心即性即見佛」，那該如何証得呢？

「是心」，又是什麼「心」？是指「眾生的妄心」嗎？

「即性」，這是指「就是佛性」。

佛性，是可以透過修習三昧正定來証得的。於得空定時，修「空生妙有之用」大法，這時，所發現的一切，也包括佛告訴宜芬的「是心」在內，不論是「妄心」或「真心」，全是「佛性」了。

佛說，這種見証，即是「見佛」。

當然嘛！「佛性」就是「佛」。

如果這樣見証所得就OK了，那麼，「是心」的問題也就自然地解決了。

諸位同學，若換由我說此善法法門，我會說：

証得是吾人，以及所有一切眾生的無明妄心，即全是佛性的話，即是見佛了。該學子即成就了智慧之身，不由他悟了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

唯有親証法身自性如來，瞭解一切是一，究竟解脫，這才是真正的善法。

畢功一役。究竟無苦。

圓滿解脫。是謂善法。

欲得此果。須捨方便。

一門深入。一生成辦。

    (研究至此，依分請佛開示，佛以英文開示曰：

『Let Dharma be your spiritual leader,

以空性(般若；真如)為導

then you can captured your emotional features such as

hate, fear, grief or love in anytime.

任何時間你都能掌握自己情緒的表徵如怨恨、恐懼、憂傷或愛

When we are able to terminate the attachment,

 hatred, ignorance, proudness, doubt & envy,

當我們能夠終結貪、瞋、痴、慢、疑、妒

we will become 'loosing, release, deliverance, liberation.

我們將得自在解脫』)