941102(三)
以接力模式與宜芬師姐談：實解/證金剛經的大事因緣
妙音引言：
在世尊49年宣說佛法中，長達20多年，係專弘600多會的般若大經，而金剛經自古以來，即是宗門教下不可或缺，所謂開啟智慧集大成的濃縮精華版。生活中，讀頌該經求智慧者比比皆是，甚且受記蓮友日常課頌本也是它，原因無它，希求成就大智慧的那份願心罷了！現今，宜芬師姐即不見摩頂受記，卻願意在老師親教下，以逐句實解實證方式來解經，並與諸如來禪弟子分享筆記，除了深深感念師恩外，想來，師姐這份堅巨、過人的毅力，背後應是那神聖的使命感在支撐吧！慚愧的是，為何我就發不出這樣的大悲大願呢，師姐，雖然妳不習慣受到讚嘆，但我忍不住還是要讚嘆妳，並起念可否請妳分享那初始的動機及大事因緣！
(請宜芬師姐接招回覆，十分的期待哦！)
＊法喜分享＊ 宜芬師姐已依佛示法名改為依分，佛曰﹕｢即〝依於佛法之最勝分〞之意｣，日後是依分師姐了。
＊我同時入三昧，請圓滿報身佛對上文所述開示？
佛示：弟子！實證實解金剛經是創舉，為從來沒有的作法，但建立了一個很好的模式，並成就了此一大事因緣，帶給後世的影嚮是無遠弗屆、意義深遠的，要讚嘆依分！更不要辜負師恩啊！
序 實解-證金剛經的大事因緣 2005.11.9依分
在2005年8月12日.依分向如來禪報到兩個月以來第一次到秀珍家共修時.秀珍化身說法為依分開示﹕｢你的任務是要每天陪著佛子﹙我小學一年級的兒子﹚唸金剛經.一天一分即可｣｡待向老師報告後，老師說﹕｢要教兒子.自己要先學會才行｡妳這一生若能解得一部金剛經.解到連小孩都看得懂.那就不錯了也才是佛的旨意呀！｣回家後雖依佛旨陪兒子唸了經文，但金剛經深奧之法義.又豈是未學的我們能懂的｡金剛經不是已經由王群眾老師引領中君師姐和靜幸師姐，共同解過了嗎﹖怎麼還需再解一次﹖
及至2005年10月27日.依分於家中自修時，見釋迦牟尼佛對我開示﹕｢觀自在､自在觀､隨文入觀.逐句解，觀-經-之真實法義為何﹖三昧中並見一本諾大的金剛經.｣，之後與王老師討論… 老師說﹕｢佛的意思，是要你修學《金剛》一經，而且每句經文都得入觀以見實相，然後再以淺顯的文字闡明如來真實義。之後，再將每分的要點另外條列，方便後來者印證之用｡｣
另外，金剛經中提出了三種修｢有漏福報｣之法，即财施.身施.和命施，及一種修｢無漏福報｣之法，即通透《金剛經》乃至其中之四句偈等，然後為他人演說，助彼等入無餘涅槃而滅度之｡
宜芬，佛要你把金剛經一分一分的說給兒子聽，就是要你修無漏福報，因為功德中有福德，福德中沒有功德，所謂是經義不可思議，果報亦不可思議｡
感恩諸佛的恩典，給新生這麼大的機會，來學習這-集開啟智慧之大成的般若大經之濃縮精華版，我何其有幸呀！許是曾為眾生而發-未來世願為佛母之願-吧！甫展經文，11月2日即接到聶師姐的文字接力遊戲，對其讚嘆更是愧不敢當，只得硬著頭皮接招.試試看｡見绍勤師姐文筆精湛.思維組織能力皆驚人.我該怎麼下筆呢﹖
依分入三昧深觀之，得自性佛開示偈語如下﹕『
恪遵佛旨譯聖經
開示悟入佛知見
凡事入觀住淨覺
三昧正定實相學
金剛無悟亦無度
法語沙漏願為斛
之乎者也顯了義
字字珠璣嚴斟酌
弟子駑鈍心惶惑
師智善解巧引導
慈悲開示順機緣
感恩師尊當立願
信解行證實無功
一切自在法身中
法界一相遍枝椏
願力樹根究竟同
孰願孰解孰觀相
依願了願宿世空
速向無餘涅海入
正等正覺大一統 』
待我進入寫作三昧，完成了此偈，即興匆匆的向老師報告，老師說﹕｢理若不能變成法門，就不能使別人和自己證悟。證悟是行門，屬於信解行證四大工程之一.，古來說理者多，證悟者少，須先證得根本智.再成就後得智，光談佛理不容易令眾生開悟.須由入道法門引導眾生證得根本智。要說出「如何行？如何信解行證？」不可僅在理上打轉。且你於寫作之後，必須於三昧中請佛針對自己寫作三昧中所完成的內容加以開示，是否尚有不足。否則這些文字遊戲毫無意義可言！｣
依王老師所言，請佛針對自己寫作三昧中所完成的內容.及解經事件中的緣起與自我的起心動念加以開示，內容除了以上的每句偈文均隨文入觀.並已修正過之外. 對於自我的起心動念，如來清淨妙法身的圓滿報身佛.釋迦牟尼佛也加以開示曰﹕
｢ 內容尚嫌不足，你將所學的，運用於寫作三昧是很好的練習，但若心有所著，則內容有限，由以上章句，可見一切以理入，離行證尚遠，原因無他，心法就是心法，騙不了佛。心中的不自在.比較心.貢高心.虛榮心，已經使你產生對立，而非真正處在｀一＇的境界。
依分啊！你以為你讀了妙音的心嗎﹖其實那是你自己的心，別忘了你就是妙音，妙音就是你，看似單純的文字遊戲.也是教化你如何從心地法門學習人我之間的課程.再者不要以為以老師及同修所完成的金剛經內容來隨文入觀，是既簡單又撿現成的差事｡要知道，逐句入觀乃創舉，對譯經的歷史有著殊勝的意義，怎麼可以因汗顏撿了便宜而輕忽呢﹖要知道一切功德與共呀！你的起心動念，已執著在-自我-上面，而不在法上面了，對新般若紹勤師姐應起讚嘆學習之心，怎麼可以心外求法；求表現呢﹖你雖好勝，但若能轉〝好勝〞的無明，為般若智，則無明､真如無異境界啊！
你也應當學習天楊，頂得住佛對他於法上不了義之處的開示，堪受雕琢者乃大器之人也！這是佛對你〝心法〞上的解析，若仍有我相､人相､眾生相､壽者相之分，即非修學大乘正宗佛法的菩薩了！｣
關於敘述解經因緣的那二十句偈語，佛又開示曰﹕
『前面四句已點出，解經之因緣｡乃寫作中〝啟〞的部分，要緊的是必須，能證解經文，令讀者，〝開〞.〝示〞.〝悟〞.〝入〞佛之知見｡所以當依芬能恪遵佛旨，為佛所用，而常入正定聚，來證經文之實相，即是實修〝聞.思.修〞的三個步驟｡
而第五到第八句偈語，為〝承〞的部分，點出依分將於〝三昧中〞字字精嚴推敲｡此不同於，以人間知識之凡人量，來精嚴推敲章句，故需以願為〝斛〞，捨我相，方可將法語珠璣，點滴盡收｡
第九到第十二句在說明，欲解此殊勝難解之大法，唯佛與佛乃能盡知，非學生幾人可為，若無明師-如王老師的指導，空有因緣福報，甚至證量，仍不能成就｡
第十三到第十六句，已表現寫作中〝轉〞的部分，道出整個解經過程的精神點，實與《金剛經》中之，第一義諦相符，即〝凡所有相，皆是虛妄〞，〝若見諸相非相，即見如來〞，故信解行證實無功，一切自在法身中，身與心皆自在，無所著，究竟是大寂滅海中，一切同法源之〝願力架構〞呀！
此所以最後四句做了〝合〞的收尾，誰發了願，誰解了經，均無所著，因為功德與共啊！就只為了成就眾生，速向無餘涅海入，成就無上正等正覺之教化｡』
依芬2006.01.18校稿
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