正信諸相即是空性者希有分第六
王群眾920601
須菩提白如來清淨妙法身的應化身釋迦牟尼佛言：
世尊，頗有眾生得聞如上所說，才是大乘正宗佛法的言說章句，能生出真實的信心來不？
應化身佛釋迦牟尼告訴須菩提長老說：
你莫作如是沒有信心的言說。
﹙研究至此佛告宜芬曰﹕｢此乃王老師至情至性的註解，凡人，僅聞如上所說，即能生盡信者，畢竟少數｣｡﹚
在如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼滅度圓寂火化之後，甚至於到了末法的第一個一千年的後五百歲當中，仍有持戒修福者。﹙研究至此佛說後五百歲是指末法，王老師所解正確｡﹚對於此言說章句，能生出信心。以此言說章句為真實不假者。﹙研究至此佛再對宜芬開示曰﹕｢信為道源，凡夫生疑，則無法盡信，唯有悟後起修，證到不疑為止｡｣﹚世人當知，如是之人，不止於一佛二佛三四五佛之佛所，而種善根。彼等實在是已於無量千萬位佛的居所，種下了諸多的善根。﹙佛再對宜芬開示曰﹕｢因為"一"即是多，多即是"一"｣﹚一聞如是言說章句，乃至會在一念之間就生出純淨的信心來者。
﹙此時佛又開示曰﹕｢此乃信根成熟，上上根器之人，故能對於正信之法，信受不疑｡｣﹚
須菩提，如來清淨妙法身，悉知悉見，是諸能生淨信的眾生，必得如前所說，是真實不假的無量福德。
﹙研究至此佛曰﹕｢因為清淨妙法身就是一切，故能悉知悉見｡｣王老師所解的｢如來｣為清淨妙法身是對的｡｣
宜芬請問佛曰﹕｢是福德等於功德否﹖｣
佛曰﹕｢能生盡信乃福德，能證得並成就，最上第一稀有之法者，且為人演說，才有功德｡｣﹚
何以故世尊？
世尊答曰﹕｢這是由於這諸多位眾生，已無復再有如來的諸多應化身，這如我相人相眾生相和無量壽者相之分了。亦無復再有如來的諸多圓滿報身的美麗莊嚴法相之分了。亦無復再有如來唯一的「清淨妙法身畢竟空」的非法相之分了｣。
﹙所謂你就是我，我就是你嘛｡研究至此，宜芬再請佛開示，佛曰﹕｢金剛經解至此，三佛身已圓，王老師道出｢無法相｣與｢無非法相｣之千古之謎｣｡﹚
何以故世尊？
如來清淨妙法身的應化身佛釋迦牟尼答曰﹕｢這是因為這諸多位能生信心的眾生，若其心僅取如來的諸多應化身之長相，即為分別執著我人眾生壽者之表相了。不知「法報應」這三如來身是同體不分的真理。若其心僅取如來的諸多圓滿報身的美麗莊嚴法相，即為分別執著我人眾生壽者之圓滿報身的美麗莊嚴法相了。仍然不知「法報應」這三如來身是同體不分的真理｣。
﹙既是同體不分的真理，宜芬特恭請，如來清淨妙法身的圓滿報身佛，出來問一問曰﹕｢此處所說即是，見諸相非相，即見如來之意嗎﹖｣，如來清淨妙法身的圓滿報身佛答曰﹕｢能見諸相之當體空性，即見如來，空能生萬法，能生一切，妙用無窮｡｣﹚
何以故世尊？
佛答曰﹕｢這是因為，若其心僅取如來唯一的「清淨妙法身畢竟空」的非法相，即為分別執著我人眾生壽者之空寂相了。仍然不知「法報應」這三如來身是同體不分的真理。三者是互等的，所謂你是我，我是你｣｡
﹙研究至此､佛告宜芬曰﹕｢古文難懂，只好麻煩王老師白話一下｣｡﹚
是故汝等不應該僅取萬法中之能渡達彼岸的法船，亦不應該僅取萬法中不能渡達彼岸之非法船。以是妙義存在的緣故，如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼常說：
汝等比丘當知我所說的法語開示，如筏船的比喻者，珍貴而能渡達彼岸的法船，尚且應該捨得供養一切的眾生，更何況是不能做為渡筏之用的非法呢﹖，而是汝等多餘的生活物質用具和才藝技能等非法船。都該供做宏揚如來正法之用，全力幫助眾生渡到無苦的彼岸｡
﹙宜芬有些不解的問佛曰﹕｢非正法之船，如世間一切不好的陋習，也要捨給有緣的眾生嗎﹖｣，佛曰﹕｢既是談法，當然是正向的｡如果"非法"指的是不究竟的法，那"捨"字就可當放棄，或不執著來解｡
但這裡的"非法"指的是，弘揚如來正法之資糧，｡｣｡
佛又告訴宜芬說﹕｢『法尚應捨､何況非法』王老師解的妙｣｡｢法船是心，心生萬法｡故沒有負擔｡既無沉重的船體，如何丟棄｡｣﹚
註：
一﹑宜芬，本分已燭見「如來三身一體」妙理。因此，妳可入「智光三昧」，求證我等所解的正確性。若得印證，則餘家所解或有疏漏，不可自誤，更誤他人。
﹙研究至此宜芬請佛開示，第六分之證解有無錯漏之處，佛曰﹕｢已證圓滿｣﹚
二﹑《金剛經》乃八地學生的課本﹙佛補充說明曰﹕｢完全正確，若無基本程度，則實證的內容，無法信受｡｣｡﹚，旨在取得十一地等覺學位
。若學子未得「般若智光三昧」，便不能驗證老師有無「黑白講」﹙佛又補充說明曰﹕｢此所以學生，以人智解，無法信受，無法證入｡｣﹚。此所以必須等學生能「般若」起用之後，才開始上課。這樣就不會被我騙了。方能收邊講邊印證之效｡﹙佛曰﹕｢如是､如是，明師難遇｡｣﹚
三﹑若學生未經親自般若佛智驗證，就信我或他人胡說。那是依人不依法的盲從。如此學法，會害死妳的。
﹙請問佛針對此註有無開示﹖佛曰﹕｢正如王老師所說﹕『依法不依人，乃指依法船，不可依凡人所說｡所謂法船，指的是，悟後起修｡』｣﹚
四﹑依人不依法的無明愚痴，是學法的毒藥。法者船也，若三秋未見彼岸，當換筏以渡。不可蹉跎歲月，自誤道程。
﹙請問佛針對此註有無開示﹖佛曰﹕｢有｡諸如來禪子們，已在船上，行將得渡，但卻有人漠視，船的存在，宣說依法不依人之理，而實是依人智不依"法船"之教化，如此自是，實是未能證入如來真實義者之言，猶自誤誤他，而不自知｡｣﹚
五､末法的正法明師何在﹖在楞嚴經卷六之最後一頁上，去參訪之｡不過彼等的隔陰之迷未破，有勞助破之，則明師不難遇｡宜芬，去教會幾位來踢我館吧！唯有經得起質疑的，才是正法｡
﹙請問佛針對此註有無開示﹖佛曰﹕｢有開示｡如楞嚴經卷六之經文所述｡但究竟如何辨識，芸芸眾生之中，何者為正法明師呢﹖如王老師所教之法，先破隔陰之謎，先證悟了，自當可入三昧以分辨之｡｣﹚
六､這就是為什麼，我總是先助你們開發般若佛智，然後再來論道，方便驗證正邪，不受騙上當｡先自備不受騙上當的能力就是解脫｡這是我教學的唯一特色，或與諸佛不同｡﹙研究至此佛告宜芬曰﹕｢此乃創舉｣｡﹚
哪有先教人踢自己的館的老師呢﹖所以說我的教學是超異類的｡
七､有同學疑我所轉述的法義，就去查閱古今中外名家的註解大作，發現多與我轉述的不同｡心想，王老師一人，能勝古今中外之名家乎﹖
當然不能勝｡可是，我所參訪的善知識，全是觀世音牽來的人才｡你們所查，多是他們往昔的作品，不是像法即是末法｡而我要的卻是如來正法的原貌｡是運用再來古大德的三昧正定，直接從空性中取出的｡
﹙研究至此佛告宜芬曰﹕｢王老師被逼的.話已講明了，學子們若仍堅持己見，無法覺悟，佛也無法渡了，佛法千古的錯謬，盡源於此呀﹗｣｡﹚
而這一招乃我的發明，獨此一家別無分號，無人能勝｡質疑者可入三昧，直接請教本師釋迦牟尼佛｡若閣下入不了三昧該如何﹖王某仍有法助你，信否﹖
佛曾經給都同學一個西瓜，剖之即能分人止渴，但卻不能到彼岸｡所以說，瓜乃非法｡法也者在此，乃能渡達彼岸之筏｡若君捨棄能供眾生渡達彼岸之筏，那就捨棄了你自己｡此乃自了漢心態，沒啥價值，不談也罷｡
再提醒一句，八地菩薩解不了金剛經，況未及八地乎｡此蓮一同學受末法學者之騙，咬定須菩提長老能解金剛經｡何不問佛一聲或直接訪問須菩提呢﹖
﹙宜芬拜託訪問一下須菩提｡老師，須菩提現身了，請問﹕｢長老，您當年會解金剛經嗎﹖｣長老說﹕｢不會，因為當時我並不了解第一義諦，是三佛身同體的真理｡｣宜芬，謝謝長老須菩提的開示｡﹚
八､凡發現三佛身一體之真理者，名不著相｡
﹙佛又告訴依分曰﹕｢此乃第六分之總結，｡｣﹚
ps﹕用來解經的三昧叫智光三昧，學法.就是拿到渡人的船﹙方法﹚
王群眾920601
須菩提白如來清淨妙法身的應化身釋迦牟尼佛言：
世尊，頗有眾生得聞如上所說，才是大乘正宗佛法的言說章句，能生出真實的信心來不？
應化身佛釋迦牟尼告訴須菩提長老說：
你莫作如是沒有信心的言說。
﹙研究至此佛告宜芬曰﹕｢此乃王老師至情至性的註解，凡人，僅聞如上所說，即能生盡信者，畢竟少數｣｡﹚
在如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼滅度圓寂火化之後，甚至於到了末法的第一個一千年的後五百歲當中，仍有持戒修福者。﹙研究至此佛說後五百歲是指末法，王老師所解正確｡﹚對於此言說章句，能生出信心。以此言說章句為真實不假者。﹙研究至此佛再對宜芬開示曰﹕｢信為道源，凡夫生疑，則無法盡信，唯有悟後起修，證到不疑為止｡｣﹚世人當知，如是之人，不止於一佛二佛三四五佛之佛所，而種善根。彼等實在是已於無量千萬位佛的居所，種下了諸多的善根。﹙佛再對宜芬開示曰﹕｢因為"一"即是多，多即是"一"｣﹚一聞如是言說章句，乃至會在一念之間就生出純淨的信心來者。
﹙此時佛又開示曰﹕｢此乃信根成熟，上上根器之人，故能對於正信之法，信受不疑｡｣﹚
須菩提，如來清淨妙法身，悉知悉見，是諸能生淨信的眾生，必得如前所說，是真實不假的無量福德。
﹙研究至此佛曰﹕｢因為清淨妙法身就是一切，故能悉知悉見｡｣王老師所解的｢如來｣為清淨妙法身是對的｡｣
宜芬請問佛曰﹕｢是福德等於功德否﹖｣
佛曰﹕｢能生盡信乃福德，能證得並成就，最上第一稀有之法者，且為人演說，才有功德｡｣﹚
何以故世尊？
世尊答曰﹕｢這是由於這諸多位眾生，已無復再有如來的諸多應化身，這如我相人相眾生相和無量壽者相之分了。亦無復再有如來的諸多圓滿報身的美麗莊嚴法相之分了。亦無復再有如來唯一的「清淨妙法身畢竟空」的非法相之分了｣。
﹙所謂你就是我，我就是你嘛｡研究至此，宜芬再請佛開示，佛曰﹕｢金剛經解至此，三佛身已圓，王老師道出｢無法相｣與｢無非法相｣之千古之謎｣｡﹚
何以故世尊？
如來清淨妙法身的應化身佛釋迦牟尼答曰﹕｢這是因為這諸多位能生信心的眾生，若其心僅取如來的諸多應化身之長相，即為分別執著我人眾生壽者之表相了。不知「法報應」這三如來身是同體不分的真理。若其心僅取如來的諸多圓滿報身的美麗莊嚴法相，即為分別執著我人眾生壽者之圓滿報身的美麗莊嚴法相了。仍然不知「法報應」這三如來身是同體不分的真理｣。
﹙既是同體不分的真理，宜芬特恭請，如來清淨妙法身的圓滿報身佛，出來問一問曰﹕｢此處所說即是，見諸相非相，即見如來之意嗎﹖｣，如來清淨妙法身的圓滿報身佛答曰﹕｢能見諸相之當體空性，即見如來，空能生萬法，能生一切，妙用無窮｡｣﹚
何以故世尊？
佛答曰﹕｢這是因為，若其心僅取如來唯一的「清淨妙法身畢竟空」的非法相，即為分別執著我人眾生壽者之空寂相了。仍然不知「法報應」這三如來身是同體不分的真理。三者是互等的，所謂你是我，我是你｣｡
﹙研究至此､佛告宜芬曰﹕｢古文難懂，只好麻煩王老師白話一下｣｡﹚
是故汝等不應該僅取萬法中之能渡達彼岸的法船，亦不應該僅取萬法中不能渡達彼岸之非法船。以是妙義存在的緣故，如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼常說：
汝等比丘當知我所說的法語開示，如筏船的比喻者，珍貴而能渡達彼岸的法船，尚且應該捨得供養一切的眾生，更何況是不能做為渡筏之用的非法呢﹖，而是汝等多餘的生活物質用具和才藝技能等非法船。都該供做宏揚如來正法之用，全力幫助眾生渡到無苦的彼岸｡
﹙宜芬有些不解的問佛曰﹕｢非正法之船，如世間一切不好的陋習，也要捨給有緣的眾生嗎﹖｣，佛曰﹕｢既是談法，當然是正向的｡如果"非法"指的是不究竟的法，那"捨"字就可當放棄，或不執著來解｡
但這裡的"非法"指的是，弘揚如來正法之資糧，｡｣｡
佛又告訴宜芬說﹕｢『法尚應捨､何況非法』王老師解的妙｣｡｢法船是心，心生萬法｡故沒有負擔｡既無沉重的船體，如何丟棄｡｣﹚
註：
一﹑宜芬，本分已燭見「如來三身一體」妙理。因此，妳可入「智光三昧」，求證我等所解的正確性。若得印證，則餘家所解或有疏漏，不可自誤，更誤他人。
﹙研究至此宜芬請佛開示，第六分之證解有無錯漏之處，佛曰﹕｢已證圓滿｣﹚
二﹑《金剛經》乃八地學生的課本﹙佛補充說明曰﹕｢完全正確，若無基本程度，則實證的內容，無法信受｡｣｡﹚，旨在取得十一地等覺學位
。若學子未得「般若智光三昧」，便不能驗證老師有無「黑白講」﹙佛又補充說明曰﹕｢此所以學生，以人智解，無法信受，無法證入｡｣﹚。此所以必須等學生能「般若」起用之後，才開始上課。這樣就不會被我騙了。方能收邊講邊印證之效｡﹙佛曰﹕｢如是､如是，明師難遇｡｣﹚
三﹑若學生未經親自般若佛智驗證，就信我或他人胡說。那是依人不依法的盲從。如此學法，會害死妳的。
﹙請問佛針對此註有無開示﹖佛曰﹕｢正如王老師所說﹕『依法不依人，乃指依法船，不可依凡人所說｡所謂法船，指的是，悟後起修｡』｣﹚
四﹑依人不依法的無明愚痴，是學法的毒藥。法者船也，若三秋未見彼岸，當換筏以渡。不可蹉跎歲月，自誤道程。
﹙請問佛針對此註有無開示﹖佛曰﹕｢有｡諸如來禪子們，已在船上，行將得渡，但卻有人漠視，船的存在，宣說依法不依人之理，而實是依人智不依"法船"之教化，如此自是，實是未能證入如來真實義者之言，猶自誤誤他，而不自知｡｣﹚
五､末法的正法明師何在﹖在楞嚴經卷六之最後一頁上，去參訪之｡不過彼等的隔陰之迷未破，有勞助破之，則明師不難遇｡宜芬，去教會幾位來踢我館吧！唯有經得起質疑的，才是正法｡
﹙請問佛針對此註有無開示﹖佛曰﹕｢有開示｡如楞嚴經卷六之經文所述｡但究竟如何辨識，芸芸眾生之中，何者為正法明師呢﹖如王老師所教之法，先破隔陰之謎，先證悟了，自當可入三昧以分辨之｡｣﹚
六､這就是為什麼，我總是先助你們開發般若佛智，然後再來論道，方便驗證正邪，不受騙上當｡先自備不受騙上當的能力就是解脫｡這是我教學的唯一特色，或與諸佛不同｡﹙研究至此佛告宜芬曰﹕｢此乃創舉｣｡﹚
哪有先教人踢自己的館的老師呢﹖所以說我的教學是超異類的｡
七､有同學疑我所轉述的法義，就去查閱古今中外名家的註解大作，發現多與我轉述的不同｡心想，王老師一人，能勝古今中外之名家乎﹖
當然不能勝｡可是，我所參訪的善知識，全是觀世音牽來的人才｡你們所查，多是他們往昔的作品，不是像法即是末法｡而我要的卻是如來正法的原貌｡是運用再來古大德的三昧正定，直接從空性中取出的｡
﹙研究至此佛告宜芬曰﹕｢王老師被逼的.話已講明了，學子們若仍堅持己見，無法覺悟，佛也無法渡了，佛法千古的錯謬，盡源於此呀﹗｣｡﹚
而這一招乃我的發明，獨此一家別無分號，無人能勝｡質疑者可入三昧，直接請教本師釋迦牟尼佛｡若閣下入不了三昧該如何﹖王某仍有法助你，信否﹖
佛曾經給都同學一個西瓜，剖之即能分人止渴，但卻不能到彼岸｡所以說，瓜乃非法｡法也者在此，乃能渡達彼岸之筏｡若君捨棄能供眾生渡達彼岸之筏，那就捨棄了你自己｡此乃自了漢心態，沒啥價值，不談也罷｡
再提醒一句，八地菩薩解不了金剛經，況未及八地乎｡此蓮一同學受末法學者之騙，咬定須菩提長老能解金剛經｡何不問佛一聲或直接訪問須菩提呢﹖
﹙宜芬拜託訪問一下須菩提｡老師，須菩提現身了，請問﹕｢長老，您當年會解金剛經嗎﹖｣長老說﹕｢不會，因為當時我並不了解第一義諦，是三佛身同體的真理｡｣宜芬，謝謝長老須菩提的開示｡﹚
八､凡發現三佛身一體之真理者，名不著相｡
﹙佛又告訴依分曰﹕｢此乃第六分之總結，｡｣﹚
ps﹕用來解經的三昧叫智光三昧，學法.就是拿到渡人的船﹙方法﹚
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