如來禪 一門深入

化無所化，所化皆自己分第二十五

王群眾  2006.06.02修改

﹙研究至此，依分問佛，〝化無所化〞是這樣解釋的嗎 ﹖佛答曰﹕『有教無類之意。』﹚

須菩提，於意云何？汝等勿謂如來的三身─清淨妙法身，圓滿報身和應化身有作是念。那就是：

我當然有度化眾生了。

須菩提，莫作如是之念呀！

何以故不能有度化過眾生的念頭？

這是因為實在是無有自身之外的眾生存在，可供一體三如來身去度化者。設若是有自身之外的眾生存在，可供如來的三身去度化者，那麼，三如來身即有我人眾生壽者的分別想法了。這是與真理不符的，事實是〝你是我，我是你〞。

﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕『剛強難調的眾生，是無明的自己，體解大道發無上心的眾生，是覺性的自己，諸菩薩及阿羅漢，是悟後起修的自己，而諸佛，是滅度後的真如自性。心佛眾生三無差別，是名一佛乘。』﹚

須菩提，如來的三身說有我也者，即是非有我的如來清淨妙法身。如來的清淨妙法身是所有一切眾生共有的，而尚未發現「你是我，我是你」真理的凡夫之人，卻以為有個別的我存在呢。

﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕『自他不二，善惡與共，佛魔同體，其當體空性皆是清淨如來。』﹚

須菩提，凡夫也者，如來的三身說：

即非凡夫，而是如來清淨妙法身。只是在他們尚未發現這一真理之前，暫時性的是名凡夫而已。發現之後就是佛菩薩了。

﹙研究至此，佛主動開示曰﹕『再說一遍，〝知一切即自心自性，則成慧身，不由他悟〞，凡夫.非凡夫，非眾生.非不眾生，非相.非非相之別，就在於能否親證，宇宙三佛身同體合一之真理。』﹚

註：

古人以「三輪體空」闡明「化無所化」真理。今人直接了當以「你是我，我是你」表明之。

慈正曾說：度化自身的每一個細胞，是名度眾。

她竟然把九法界的一切眾生，視為自身的細胞了呢。

如是的宇宙人生觀和本分所昭示者相應。這是因為如來的三身已總括了十法界。發現十法界就是自己的人，名入無餘涅槃而得滅度之人。

﹙研究至此，佛開示曰﹕『此名，〝心包太虛，量周沙界〞。』﹚

十法界中的佛法界，係指如來法身畢竟空和諸佛淨土。這就是三佛身中的，法身佛和圓滿報身佛了。

而其餘的九法界，菩薩，譬支佛，羅漢，天人，人，阿修羅，畜牲，餓鬼和地獄，共稱應化身佛，如此三佛身一體。

因此，任何一法界皆有三佛身，皆能發現三佛身一體的真理，此所以地藏王菩薩說﹕

地獄不空，誓不成佛。

另，法身佛也是會說法的，只是東土古德尚未發現這項真理而已。今人證得了，而且願和有緣人分享。

﹙研究至此，依分請問佛，〝法身佛會說法嗎﹖〞佛答曰﹕『不然妳如何證解本經 ﹖所解的法義又從何而來﹖此所謂〝真空妙有〞之用。』﹚

驗證法身佛也會說法的方法是﹕

照見五蘊皆空性，入空三昧，而生其人之心問道﹕

『您是法身佛畢竟空嗎﹖』即可。

﹙研究至此，佛主動開示曰﹕『應無所住，而生其心的〝生心〞，不可作〝因果〞解。那是尚未親證者，不解如來真實義之妄語。』﹚

《金剛經》的入無餘涅槃，是入十法界而成一真法界。亦即發現十法界是自身的宇宙奧秘，此亦名入法界。

﹙依分研究《金剛經》至此，前後聞佛重複叮嚀，這宇宙三佛身同體合一之真理。而解析此深奧之真理，並不斷教導我們〝如何證入〞之法門的王老師，也是不厭其煩的，殷咐囑，萬交代。故恭請佛再為此開示，佛開示偈語如下﹕

『

真理昭彰悟本心。

三身一體強說明。

白話真相若不澈。

空證如來難出離。

究竟涅槃入法界。

十地等覺始覺覺。

悟後起修莫遲疑。

心佛眾生無差別。

』﹚