依佛的法身出生分第八
王群眾920527
﹙根據標題,佛主動對依分說﹕『宜芬!把你改名為〝依分〞,即依佛的法身出生分,就是要妳了悟,佛法之最聖分乃一佛乘。當你證得宇宙三佛身之真理,明白凡有相皆自法身畢竟空而應化,則〝依分〞滿天下,此所以一切法,皆自法身畢竟空而妙有。』﹚
須菩提,於汝意云何?
若有人拿裝滿三千大千世界的七種寶物,以它用來財布施,和他人分享。如是之人所得福德,難道寧為多不?
須菩提答言:他所得福德,當然甚多了。世尊。
佛反問何以故他能得甚多的福德呢?
佛自問自答曰﹕這是因為他所得福德,乃是用之會窮盡的世間福德,用之會窮盡的世間福德,即非用之不會窮盡的出世間福德空性。是故應化在世間的如來,才會說福德雖多的,多是有窮盡的意思。
須菩提,若復有人,於此經中,接受其妙義,恆持其至理,如是乃至證悟四句最關鍵的經文所組成的一偈等,為他人解說,令彼也於空三昧中,修生其心大法,而悟入佛之所知和所見。那麼其人所得之福,勝彼前者所得之福了。
須菩提問﹕何以故他會得更勝之福呢?
須菩提,這是因為一切諸佛及諸佛用來指導
眾生證得阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺之法船,皆是從此經產生出來的緣故。
﹙那麼,沒有金剛經之前所成就之佛,皆以何真理得渡呢﹖
佛告依分曰﹕『凡人文字相!過去,現在,未來,是重疊不分的,我盡述於此經中之不可思議經義,乃諸佛所成就之妙法,乃一切能證得無上正等正覺之法船。』﹚
須菩提,所謂三世諸佛的清淨妙法身也者,即非佛的法船,而是法船的當體空性,空性是無限的,不可量化。
﹙研究至此,依分請佛開示,佛曰﹕『如是!如是!王老師究竟解!古大德們因為此句文言文,而有諸多不同的見解。最謬者,莫過於因此而說〝一切法皆無固定之法可言,一旦說出即為方便法,故應當捨棄,不可執著。〞,此乃錯誤知見,當知佛所說之一切法之當體空性也是空,空生萬法船,隨類而渡之。』﹚
註:
一﹑佛的清淨妙法身,乃是任何一人一事一物的當體空性,並非世俗所解讀的四大皆空一無所有。請勿誤解。
﹙佛曰﹕『正解法身德,般若德,解脫德。』﹚
二﹑度化「自身眾生」的目的,即在降伏自身的「無明妄心」,而得「清淨心」。此乃至要的修行竅門,不可輕忽。
﹙佛續開示曰﹕『度眾之心,首要為慈悲與平等,但應先虔敬懺悔,因為一切眾生即是自己,故〝施捨心〞仍有尊卑,應以自他不二,同體合一之見解,則覺行圓滿。』﹚
三、不可量化的空性,或名之曰法性、佛性、真如等。當其功能起作用,所產生的一切事事物物,即所謂的萬物,是全部都可以量化的。這就是〝空〞和〝有〞的截然不同,如佛的壽是無量的,無量壽乃〝永生〞之義。因此,若某學子破無明見空性成功﹙佛補充說明曰﹕『先破無明才見空性,這是從因地來看,但從果地看則無分別。』﹚。那麼,對他而言,一切有即萬物,就全部是無量壽的空性,包括淫怒痴無明,何其妙也! ~圓覺經~
﹙佛曰﹕『如是!如是!以證得究竟圓滿菩提覺性。』﹚
四、吾人學佛,乃在指導有緣的眾生,入三昧而生其心,證得無上正等正覺的〝法船〞,因唯〝法船〞能渡。此乃學佛頂級常識,無此常識者,恐難如願成就佛道。
﹙佛曰﹕『那就看眾生的善根福德因緣是否俱足,方能生盡信。』﹚
五、君若不能得法船,即不能令所有一切眾生之類,皆入無餘涅槃而滅度之。於是就會退求其次,遠離了金剛經法門。
﹙研究至最後,佛仍殷殷付囑曰﹕『此乃八地以上之課程,若因業力因緣退求其次,也能生正定正見正受,依正法修行,鍥而不捨,則雖多繞遠路,仍會回來的。』﹚
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