世俗知見不生分第三十一
王群眾 2006.06.10修改
須菩提，若人言：應化身佛說：
我的見解，人的見解，眾生的見解，和無量壽者的見解。
須菩提，於意云何？如是之人，解了應化身佛我釋迦牟尼，所說的宇宙人生真相之妙義不？
還不了解也。世尊。如是之人，還不了解如來的清淨妙法身功能起妙用，所應化而成的應化身佛釋迦牟尼，所說真理之妙義。
何以故還沒証悟其妙義？
世尊說的我見人見眾生見和無量壽者見，即非我見人見眾生見和無量壽者見，而是如來的清淨妙法身。只是在我人眾生無量壽者，還沒親自圓滿地照見如來清淨妙法身的清淨覺相〝一〞，以永斷無明之前，暫時稱他們的知見是名我見人見眾生見和無量壽者見而已。圓照之後也就不是了。「心法」也是法身佛，和「色」法一樣。
﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕『佛之知見乃〝我見､人見､眾生見､壽者見〞的當體空性也是佛，只是眾生分別執著於我見､人見､眾生見､壽者見，而有諸多方便法之說，概皆因未證全〝一〞之真實義故，色心不二，皆名〝法身佛空〞，所以開悟者〝凡所有相皆是實相〞。』﹚
須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，對於宇宙的一切法，亦即萬物應該如你所說是對的來認知，如你所說是正確的來親自見證。如是証信証解，不會生出對法的長相之迷，而不見法的當體清淨空性〝一〞。
﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕『如是，如是，於〝如幻三昧〞中，不疑不怖不執著，即如是信解不生法相。於〝大空三昧〞中，無住生心，而能妙有一切之用。於〝念佛三昧〞中，見佛不疑為魔，但知請法，依了義不依不了義，依法不依佛。
皆是親證法的當體清淨空性〝一〞。』﹚
須菩提，以上所言之法，亦即萬物的長相也者，如來的清淨妙法身說：
即非法的長相，而是如假包換的清淨法身佛的長相。只是在你尚未親自發現這項真理之前，對你而言，暫時是名法的長相而已。親見之後，也就全是你的長相了。
﹙研究至此，佛再開示曰﹕『法說至此，宇宙本體三身合一之真理，已再次交代清楚了。〝法相非相是名法相〞，講清說明不枉來，實驗廣宣不枉證，悟後起修不枉授，實體相用不枉修。』﹚
註：
法身佛會說法嗎？
佛說有經典可証。
那部經？是大日經嗎？
何必如此費事。去教人「見諸相之非相，即見如來（清淨妙法身）」，然後請他和法身佛對話，不就結了，這樣修才科學。
麻煩順便請問法身佛一下：法界所有一切諸相，全是您的長相？或問您是以法界的一切相為相？所謂體相用。
相即是非相，非相即是如來清淨妙法身？
見即是非見，亦復如是？
知即是非知，亦復如是？
另，釋迦文佛講《金剛經》兩遍？
若是講一遍該做一篇解讀。否則誤解必然。
閣下知道佛講《法華經》兩遍嗎﹖
第二十八品重講一遍。原因是普賢菩薩等跨佛國遠道而來，遲到了，沒聽見。
《金剛經》乃正法之代表作，也是佛經中最難解的一部，會有阿羅漢聽不懂，需要佛再講一遍的可能嗎﹖
﹙研究至此，依分請問佛《金剛經》確講兩遍嗎﹖佛答曰﹕『前半部講相法，後半部講心法。確實無誤。』﹚
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