莊嚴自我身心淨土分第十
王群眾920602
如來清淨妙法身的應化身釋迦牟尼佛，告訴須菩提說：
於你意下云何？
如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼，昔日在然燈佛居所，對於如來的清淨妙法身這一如來身而言，有所得不？
﹙依分對於〝於法有所得不〞，王老師解為〝對於如來的清淨妙法身這一如來身而言，有所得不？〞，有所疑惑因而請佛開示，佛曰﹕『《心經》講〝以無﹙妙﹚所得故 菩提薩埵﹙修成了等覺菩薩﹚〞，此所以〝法〞即是指法身畢竟空，然空能生妙有。』﹚
不可能也，世尊。
如來清淨妙法身的應化身釋迦牟尼佛，在然燈佛住所，對於如來的清淨妙法身這一如來身而言實在無所得，因為是原本就有的，見證之即可。
﹙佛曰﹕『如是，如是，〝法身畢竟空〞不會因為你不能見證，就不存在。』﹚
那須菩提，於你意下云何？菩薩有莊嚴佛土不？
也不可能也，世尊。
何以故，佛菩薩也不可能莊嚴佛土呢？
﹙依芬疑問為什麼連佛菩薩也不可能莊嚴佛土呢﹖佛曰﹕『欲求〝莊嚴〞即〝心外求法〞，故不可能也不必要去〝莊嚴〞，而自然莊嚴。〝莊嚴〞實是無始本有之清淨覺照。』﹚
須菩提答曰﹕這是因為莊嚴佛土也者，即非莊嚴粉飾什麼，而是親見和自身同體的如來清淨妙法身，親自見證自身的如來清淨妙法身，才是名莊嚴佛土，世人誤解莊嚴佛土一詞了。
﹙研究至此，佛繼續開示曰﹕『一切世間有為法之〝莊嚴粉飾〞，與去〝現量親證〞；清淨法身與圓滿報身及其淨土，是截然不同，無法相提並論的境界。』﹚
是故，須菩提，諸位立志修學大乘正宗佛法的菩薩摩訶薩，應該如你所說才是對的，努力於親自見證自身的如來清淨妙法身。因親自見證的緣故，才能生出清淨心來。不應該再住色生無明妄心，不應該再住聲香味觸和他人對佛法的想法，而生無明妄心。應該在無所可住的，空寂的自身如來清淨妙法身之中，而生起其人的真如本心求道。
﹙由王老師白話解〝應無所住而生其心〞之義，我終於懂了，但為求慎重，特恭請佛陀開示，佛曰﹕『當時講應無所住而生其心，後人多僅能於〝應無所住〞而見證空性，之後即強調〝佛來佛斬，魔來魔斬〞，一切不可執著之知見，不知見〝空〞之後，尚有〝而生其心〞之法，即真如本心能生萬法，妙有一切之用。
這句話若改為，應無所住而生〝你〞心，生〝他〞心，生〝一切萬事萬物之〞心，就更容易懂了，因為你就是我，就是一切，是同體不分的一真法界。《金剛經》講至此，已將真理和證入之方法點明，若仍不懂，底下有王老師引導實證之方法。』﹚
例如，生心起念問道：
一﹑請問，你就是依分的如來清淨妙法身畢竟空嗎？
是的。
二﹑請問，阿彌陀佛是依分的圓滿報身嗎？
十方諸佛淨土裏的佛身及其淨土，全是妳的圓滿報身。
三﹑諸相隱去消失，才能見到我依分的清淨妙法身畢竟空，那諸相在法.報.應這三佛身之中，該算是什麼身呢？
全是妳依分的應化身或名分身。
﹙佛曰﹕『此所以〝…故見諸相非相〞，中之〝諸相〞乃特指應化身相。』﹚
四﹑那天上天下唯我依分獨尊了？
正是。
五､請問依分這三佛身都是無量壽的嗎﹖
如是､如是。
須菩提，譬如有人身如須彌山王一般大，於意云何？是身為大不？
須菩提答言:
甚大，世尊。
佛問﹕何以故甚大？
這是因為如來清淨妙法身的應化身釋迦牟尼佛說：
非具有形體的如來清淨妙法身，才是名無限大身。所以說，人身即使如須彌山王一般大，也只能用有限的〝甚大〞來說明。如來清淨妙法身畢竟空是無限大的，這是就空間而言的，若就時間來說，這是無量壽的。
﹙研究及此，依分再請佛開示，佛曰﹕『王老師所說，即〝阿彌陀〞境界，無量光無量壽，大至大而無外，小至小而無內，超越人類所能想像的時空。
簡單講，就如王老師這句〝你是我.我是你〞，能深刻體悟，便是契入之行門。解說至此，理入.行入俱全，就差自己〝親證〞才懂。』﹚
註：
長老須菩提聽佛講《金剛經》至分第十三畢，得悟其妙義而白佛言：
我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相。
離一切諸相就是講法身空，即名十方諸圓滿報身佛。
因此，後來者可從經中先得到答案，那就是：
我相「即是」非相「即是」諸相「即名」諸圓滿報身佛。
我相和諸相「是」如來的「應」化身。
非相「是」如來的清淨妙「法」身。
諸佛「是」如來的圓滿「報」身。
如此，「應法報」這三如來身一體。此乃「天上天下唯我
獨尊」真理之發現。若某學子志在如釋迦牟尼佛一樣，「天上天下唯我獨尊」的修行。至本分也就提前畢業了。不過這並不意味著古人不及妳有慧根，乃拜《金剛經》所賜。感恩！
另，吾人的三佛身，全是現成的，親自見證之即可。因此，若要問有得沒得這一點，是實無所得的。
所以說本分昭示，不可以心外求法，原本俱足無需外求，開發啟用之即可。若不起用，則等於沒有。
而開發起用之法則是﹕
應無所住而生其人之心問道。
若閣下入了空三昧，死死的望著空寂的法身如來，而不生心起念問道，那是斷滅身心語言的羅漢之法。菩薩不說斷滅相，切記切記。 ～《金剛經》～
﹙研究至此，依分請佛針對註解作開示，而得佛總結之偈語如下﹕『
道斷古今 扭轉乾坤
千古謎團 究竟簡單
識智辯聰 途繞假相
以為學問 累積如山
般若慧劍 當機劈斷
解剖是經 璋瓦了然
應無所住 以生其心
心合宇宙 實證涅槃
。』﹚
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