如來法身理體之真實見分第五
王群眾920522
須菩提，於汝意云何？
如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼，可以直接從你血肉之身的長相上，就能見到和你同體的如來清淨妙法身不？
﹙研究至此，依分隨文入觀，而請問須菩提長老曰﹕｢您當時以神通力，仍無法見到，釋尊之所見乎﹖｣ 長老須菩提答言﹕｢當時尚未認知，同體的觀念，故不能得見｣｡依分因此而得知；即使有神通力，若無究竟義理，之實際體悟與親證，則仍然無法達到～如來法身理體之真實見｡｣此時釋迦牟尼佛曰﹕『孺子可教也﹗此乃佛學果位之分別，當時須菩提，僅至阿羅漢果的境界｡』﹚
不可以也，世尊。不可以從我身體的長相上，就得以直接見到和我同體的如來清淨妙法身。
佛問何以故不可以直接得見？
須菩提答﹕｢這是因為如來清淨妙法身的應化身釋迦牟尼佛您所說﹕『我身體的長相，即非固定不變的我身體的長相』。諸行無常，諸法無我呀！那有一成不變的長相呢﹖｣
於是應化身佛釋迦牟尼就告訴不知「真如緣起」之
妙的須菩提說：
﹙這時佛告訴依分說﹕｢〝真如緣起〞此四個字.用的真妙｣｡ 依分恍然大悟的，告訴三昧中之須菩提說﹕｢當年以為，諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃，已是究竟真理｡不知〝真如緣起〞之妙，如當今王老師所教﹕『諸行無常､無不常，諸法無我､無不我，寂靜涅槃､動涅槃』，乃第一義諦之大法｡｣｡ 須菩提接著又說﹕｢如是､如是､否則今生就不必來了﹗｣｡﹚
須菩提，凡是你慧眼﹙研究至此，佛又告訴依分曰:｢須菩提當時所得乃慧眼，王老師沒冤枉他｡｣﹚所能見到的，宇宙人生的所有一切諸相，皆是虛而不實妄而如幻的。倘若你能在修空三昧正定時見到宇宙人生的一切諸相，暫時性的隱去消失，而因此見到一切諸相的當體空性非相。那麼，你即是見到了和你同體的如來清淨妙法身了。此即名-如來法身.理體之真實見｡
﹙研究至此，依分請問佛曰﹕｢您所說的法，是否就是；觀空一切､一切見空､而空生一切､一切歸空之究竟真理﹖｣佛曰﹕｢如是､如是｣｡﹚
經過如此見證之後，妳就能發現「凡所有相皆是實相」了。而非-凡所有相皆是虛妄｡後者是對尚未見過，一切諸相的當體空性-非相的如來清淨妙法身之人而言的｡
﹙研究至此，依分請問佛曰﹕｢您剛才說，須菩提當時所得乃慧眼，那能否請佛告知，法眼，是何種境界呢﹖｣ 佛曰﹕｢法眼者，能見法身畢竟空者｡｣ 依分又請問佛曰﹕｢能否再請佛告知，佛眼，又是何種境界呢﹖｣ 佛曰﹕｢佛眼，不但能見到法身畢竟空，還知道法身的奧秘｡就是〝一〞即是多，多即是〝一〞，一切無窮的奧秘｡｣﹚
註：
一物或萬物的當體空性，是同一個當體空性。因此，閣下只要見到一身或一物的當體空性，也就是見到十法界的如來清淨妙法身了。何其方便。
當時靜幸，見到「房門」隱去消失，那即是「如來清淨妙法身理體之真實見」。而印證我所說之法則是，（妳）應（該於此）無（居）所（可）住（的空三昧中）而生妳心
﹙研究至此佛又告訴宜芬說﹕｢此關鍵性的法語，如你剛才所提之心得，妳終於弄懂了｣﹚
（當時王老師問道）：
你就是我身體的如來清淨妙法身畢竟空嗎？
空會回話嗎？
此所以「真空生妙有」。空不但會生出妙聲來回話，還會生出萬物來呢。此即真如緣起宇宙人生一切之妙。
﹙研究至此，依分又請問佛曰﹕｢我於三昧中所見，十分豐富，此即自性生萬法之妙乎﹖｣ 佛曰﹕｢如是､如是，見空，乃見真如本性，而非偏空，壞死空｡故空性生萬法萬物，但不可執著，一偏執，般若就不起作用了｡僅取空生妙有之實相教化，即可自利利他，自覺覺他｡｣﹚
所謂：｢何期自性，能生萬法｣。 ～六祖壇經～
不過，自性真空所生之妙有，乃是「圓滿報身佛及報身淨土」。而自性真空所生之宇宙人生，則是「未來佛及凡土」。此係「無明」引發自性真空功能，其作用所生的緣故。
因此，無形的真空如來清淨妙法身能生﹕
一､ 如來諸圓滿報身｡”一”即諸佛淨土裡的佛身.及其淨土裡的一切｡
二､ 如來諸應化身｡”一”即未來佛及九法界的一切｡此皆如來清淨妙法身的｢相分和見分｣現形的結果，﹙佛曰﹕｢相分-指物質的作用､見分-指精神的作用｡｣﹚說明了宇宙的一切全是如來清淨妙法身所生的真理，所謂﹕｢如來是眾生父｣｡ ～法華經～
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