如來禪 一門深入

如來所說法

   王群眾

九十六年三月一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第七〉這一課時，對王某所解「如來所說法」，之「法」這一字不解，請圓滿報身佛開示。佛曰：

王老師所加之字不算多，此一「法」字，可以解成一部經。而這部經的重點，正如王老師所解之，「清淨妙法身」和「圓滿報身」，再加上說法的我，是「應化身」，這已是宇宙的奧秘，「三佛身」之示現。

諸位同學，為何「如來所說法」這一「法」字，不作「法船」解呢？

這是因為受到接下來的經文，「皆不可取，不可說」所限的緣故。

「皆」之一字，告訴了讀者，此「法」非指一事。

而「不可取」，是指所說之法，是不可能由說法者取來，展示給讀者或聽眾看一看的。

不過，卻有明確而真實的方法，可由想看的讀者或聽眾本人，親自依法修學成功而看到，証實佛說真實不假。

另，「不可說」則是指，也不可用語言文字來述說。所謂言語道斷。

此亦須經讀者或聽眾親自見証，無法代客操作。這是極其無奈之事。

那，此「法」到底是什麼呢？

是閣下的「清淨妙法身空」，和「諸圓滿報身有」。

再加上「應化」而成，閣下的血肉之身和天地萬物，就是「三佛身一體」的宇宙人生的奧秘了。

閱讀至此，同學必會發現，佛說「三佛身」和王某所說略異。異在「應化身」。

佛說，說法的他，是「應化身」，沒提到天地萬物在內。

那，是佛有心包太虛，量周沙界。還是王某呢？

當然是王某心量大，把天地萬物一網打盡了。佛只以他為「應化身」，沒言及天地萬物。

除非，佛是以他的血肉之身，代表天地萬物的。所謂：

山河大地皆我妙明真心。                ～楞嚴經～

肯定是這樣。

當然，也可能是隨順末法眾生的想法，才這樣說的。不然怎麼可能會說：

無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身呢？    ～華嚴經～

但無論哪一種原因，其目的皆是，讓我在遵佛示闡明《佛說現代金剛經》時，好有所發揮。

接著，佛再告訴宜芬：

而「取」字，是「呈現」之義。這對不能「入正定聚」者而言，真是不可取，不可說呀！

「入正定聚」一語，出《法華經》〈第二十八品〉，即入三昧，親自見証閣下的「清淨妙法身空」，和「諸圓滿報身有」，進而發現「天地萬物」全是自己的分身。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

如來所說法。即是三佛身。

缺一不成法。互具且同體。

正定可証實。空有乃不二。

不可說與取。宇宙根本法。