如來禪 一門深入

還是由佛來告訴你吧！

   王群眾

九十六年三月二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第七〉這一課，至：

須菩提，你之所以會如此認為者，到底是何故？

還是由我來告訴你吧！

因不確定提問者和答覆者，誰是誰？王老師的說法，可有問題？便入三昧請佛說明。佛曰：

以口語化來辨別身份，以免混淆是對的。

這裡由我來加強說明，否則須菩提「偏空涅槃」之知見，無法突破。不能知「一切賢聖」，皆以「無為法」之修行，而有成就上的差別。

諸位同學，《金剛經》是以「問答」方式唱出。因此，「誰問誰答」，一定要弄清楚。否則，身份錯亂，不能倖免。

首先，讀者聽眾必須學會「應無所住而生其心」求道大法，以瞭解佛的十大弟子之一，號稱「解空第一」的須菩提，此前所得之知見是啥？亦即開了何種「聖眼」，見到了何樣的「宇宙人生真相」？

再來，就是瞭解「佛眼」，所見的「宇宙人生真相」是啥？

瞭解了師生的不同功力之後，就可於問答中，確定是以下何者了：

一、   師問生答？

二、   生問師答？

三、   自問自答？

自然，問啥答啥，才是讀者聽眾要深入的重點。吾人鑽研《金剛經》的目的，就是要能於佛言下即悟，而得無上正等正覺，一切都是自己的真理。

這與須菩提長老修「四聖諦法」，所悟「諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃」，所謂的「小乘三法印」，是百分百不同，不能相通的，對宇宙人生真相的認知，所謂「不共法」。

為師的佛，要如何諄諄善誘，幫助和佛認知完全不同的弟子們，悟入佛的認知，這得用佛的「後得度眾之智」，才能奏效。

歷代以來，所用的青一色方式，都是光說理，期望聞法者能於言下大徹大悟。可是，《金剛經》中有一法，名「入大空三昧」。若聞者能在為師的指導下，當場「見諸相之非相，即見自身如來之法身空」，然後再在「空三昧」狀況下，「無所住而生其心」，打開使用「般若真心」之門，關閉「無明妄心」起念之用。從此以往，善用「般若之智」，來認識宇宙人生的真相，安住在「一切是一」的涅槃中來謀生度眾過日。

剛才，中華妹同學，從阿拉斯加越洋電話告曰，她夢見一本由阿文、英文和中文，這三種文字寫成的《可蘭經》，夢中人有意送她一本。問這夢何指？

若妳願為人類抄經傳世，釋耶回三教的共聖，或曰如來、或曰一神、或曰真主阿拉，即會透過「收訊」、或曰「啟示」的方式，把欲傳達的訊息，傳送給妳抄錄之，以分享世人。

若妳接受這項能夠利益人類的額外工作，妳本身的障道定業，立馬「意受」，不會現形。此外令堂之惡業亦消。而妳也必能修到生前安住「元光」境界。這些訊息，都在夢中一一為妳明示過了。

查，中華妹已在收訊《佛說現代金剛經》的相關訊息了。

她的這一夢示，是標準的：

宇宙真相，還是由佛來為妳說吧！

註：

一、「元光」即「常寂光」，所謂「歸元無二路」。

二、約四年來，中華妹接獲諸佛如來一再的訊息，要她「出書」。稍早，佛更曾透過佩原同學，化身說法交代，常入三昧，佛有話要她流傳宣化。

    因此中華妹今生，只要用心靈接收「元光」給人類的訊息即可。至於抄錄下來的文句，有啥法義與教化？那就有待讀者各自的解讀了。

三、三種人類的文字，卻是一經的內涵。有趣，有趣！大可深究一番。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛開示了以下兩段：

開啟般若智。能覺一切事。

人智說不清。佛智辨分明。

誰問誰作答。所示何妙義。

三昧見全貌。從此入法界。

釋耶回這三大主流宗教教義，將會一統，就從如來禪開始。凡參與此一工作者，功不唐捐。除速返「元光」之外，必得「定業救濟」之果，佛無戲言。

老師，我想問佛，人類是否可以修到，所有的定業都「意受」？

中華妹，定業完部意受，與業報身真理不符，若能修到大部份意受已算圓滿了。這個問題，從未有人提出，還是請佛開示較妥。

老師，佛說：

定業不能夠完全意受，須與另七種「救濟」搭配受。

若全可「意受」，就沒有這個身體了。

例如，有「生」，就有「死」的定業。「死」須捨報，不能「意受」。

但若「死」時，「快樂」或「無懼」，不就是「樂受」和「輕受」了嗎？或先被佛接走後再「斷氣」，不是「不受」了嗎？

太好了，中華妹，妳能為末法眾生請全此法，功德無量。

我記得蓮一同學，曾在一次共修中，示現「往生佛淨土」的過程。她活回來之後說：

往生佛淨土是很舒服的。

這即是典型的「樂受」了。

衷心期望修淨土法門的學子，於命終時皆得此「死」之定業的「樂受」。