一切賢聖
王群眾
皆以無為法之修行，而有成就上的差別。
九十六年三月二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第七〉這一課，至最後一段經文時，佛開示於她曰：
須菩提當時確實無此知見，所以此段是我為他加強開示的。非大家所認為，乃須菩提之回答。
當知，一切修「有為法」之「善業」也是苦。要解脫苦，唯修「無為法」。
然親自見証「空」，即見「自身如來的清淨妙法身畢竟空」後，於「悟後起修」，仍因証入之深淺，精進修行之次第，心量之大小，而成就有別。
佛度有緣人，成就在個人。
諸位同學，一切賢聖，皆以無為法，而有差別。佛說，阿羅漢不知確有其事，以為阿羅漢聖果，乃登峰造極者。哪知，其上還另有三種學位，依次是辟支佛、菩薩和佛。
佛開示至今，若仍有學子不以為然，不能接受。那就只好請他設法，去和佛面對面地對質了，多言無益。
令王某訝異的是，佛說，「非大家所認為，乃須菩提之回答」。
羅什師中譯《金剛》一經，已千六百年。「非大家所認為」，難道，東土古今高僧大德，凡研讀《金剛經》的，全誤以為「一切賢聖，皆以無為法，而有差別」，是出自須菩提長老之口？
誦讀了一千六百年，還沒弄清楚，此乃佛告須菩提長老，欲破他以「偏空涅槃」為是的堅持。
若此執不破，又如何更上層樓呢？
明明就是「空有不二，自他無別，輪涅一如」嘛。
怎麼會說「諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃」呢？
「三佛身同體」的第一義諦，跟「偏空涅槃」的四聖諦，相去實在太遠了。真所謂：
佛度有緣人，成就在個人。
打字的中華妹，妳何不也修「天人不永隔」大法，向須菩提長老求証一番，本品主題：
一切賢聖，皆以無為法，而有差別。
究竟是否為他所言？
好，老師。長老說：
我當時的確說不出這樣的話來。說得出來，就已非阿羅漢了！
很好。妳總算未人云亦云，落入修學佛法的死胡同。
現在，請佛總結吧。
是，老師。佛說：
此即所謂「種何因，得何果」。
未明此理，而說「一切佛法」皆平等者，是錯解佛意。除非，此人已得佛果，站在果地之知見來看一切法。
種瓜得瓜。種豆得豆。
修啥得啥。無法突變。
第一義諦Q。成佛之果。
不共世間。任何一法。
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