如來禪 一門深入

非法非非法

   王群眾

九十六年三月一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第七〉這一課時，對該分中，須菩提引用佛說之「非法非非法」一語一頭霧水，而請佛開示。佛曰：

須菩提當時講的是「偏空涅槃」的境界，所以王老師解釋「非法」為「非法的空無」，是對的。

若以佛「果地」之「知見」，解釋「非法、非非法」，則為，祂們是「非法身的畢竟空」，祂們又「非僅僅是非法身的畢竟空」而已。

因為「非法」，即是指「清淨妙法身」、「諸圓滿報身」，以及「一切應化身」。

諸位同學，相當於「八地菩薩」的阿羅漢須菩提，他跟佛學法，修証的不是「一佛乘真實之法」，而是當時印度流行的「苦集滅道四聖諦」；所証乃是「偏空涅槃」，非佛的「無住處涅槃」。佛是証得眾生皆有「清淨妙法身空」、「諸多圓滿報身有」，以及「天地萬物一切應化身」者。簡而言之，「如來之身」就是「整個宇宙」。所謂「遍一切處，遍一切時」。

而阿羅漢所知，乃是「諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃」這三者。這和「佛眼」所見，「一切都是自己」，相去何啻十萬八千里？師徒二人毫無交集，沒有共識。佛講佛的，須菩提用「慧眼」看宇宙人生，就他所能見，來解佛所說「第一義諦」，恰似摸象。

古今東土《金剛經》學者，幾無一人能離此魔咒，走出「須菩提乃解空第一」，而自設的迷宮。

萬幸，時至末法的後五百歲（前五百歲剛超過五十年），佛兌現諾言，派諸菩薩及阿羅漢下凡，透過人和「清淨妙法身佛空」、「諸多圓滿報身佛有」，以及「天地萬物一切應化身佛」合作，進行匡正古今錯解如來真實義的，轉末法為正法的，利己利他的工作。

佛在本分中的一句，「須菩提當時講的是，偏空涅槃的境界」，說明了一切謬誤之源。佛講的是一回事，聽眾程度不具，解的則是另一回事，這實在是教學的無奈事。

以上是說明，佛陀傳法所遭遇的魔咒。

王某也曾聽過一位求法的女士，在電話裡對王某說：

老師就該有足夠的智慧，把我教會。

好！我心想，那妳去安排好一切。不准有人在旁七嘴八舌，說三道四，品頭論足，批評我的教學方式和內容，與某某國際聞名的大師不同等等。只要妳安排得出來，我就陪妳玩這場遊戲。

不要只要求老師該如何如何，而不問問自己的條件，至少也該是孺子可教的嘛。當知，老師看學生三年，學生也可以看老師三年。想在末法學「第一義諦」，不是你想的那麼容易。若是舉手可得，那又何必找我呢？名師一缸子。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

明師所授者，乃「第一義諦」，學生若尚未具備上課之資地，應勤修無為法功德，待功德俱足時，再來求法。否則，無明未破，任佛也教不動！

有教無類。但隨根器。

師雖善教。子須可教。

朽木難雕。非師之過。

欲求明師。己先成才。