無為法有為用
王群眾
一百零五年二月二十一日，華齡的天耳學佛工具，得聞如下法語，願解如來真實義：
無為法有為用，飲水思源。
華齡，佛的「飲水思源」這一指示，告訴了妳我，原本是無漏的無為法，致所以被有漏的有為所用，是由於無明本有，顛倒了無漏的無為法，而成為有漏的阿賴耶識如來藏的緣故。所謂，心現識變。
這就是宇宙人生的現況了！
這一現況，佛在《法華經》裡，是用三界如火宅來比喻的。
趕快逃命，自然是唯一的結論了！
問題是，如何方能篤定逃得掉？
老師，淨土宗的歷代諸師，大力主張，移民到西方極樂世界，也就萬無一失了！
非也！所以者何？
眾生無邊誓願度，應當繼續輪迴，來如火宅似的眾生世界滿願！
所以說，萬無一失之法是，我今安住常寂光，而非移民實報莊嚴土等。
哦，是學佛，現量親証常寂光法身淨土，而非移民報身淨土！
可是老師，你不是也說過，往生西方極樂世界，是一步登天之筏？
華齡，對一時入不了念佛三昧，或大空三昧的佛弟子而言，帶業往生成功，保証八地學位，當然是一步登天之筏！
然而，對能入三昧的學子來說，立馬可以常隨佛學，今生了道，何須往生呢？
老師，若念佛見佛，又不理睬所念見的圓滿報身佛，是不可能續修〈普賢十願〉之八—「常隨佛學」大法的！
對。那就可太惜了超日月光佛所傳的「念佛三昧」了！
這是保証可以在今生，不必捨去血肉的報身移民，便可以親証常寂光自受用法身淨土的法門。
華齡，妳的五通學佛妙工具，正是因為妳能入三昧，才得以啟用的。五通學佛妙工具，是自性般若的妙用，無漏之心本具的德能！
飲水思源，飲水思源！源，即是無漏的無為法，涅槃妙心！
老師，佛說：
這一課也是妙覺！
那就得妙覺妙解！
老師，願樂欲聞你的心聞發明。
華齡，佛曾在《大梵天王問佛決疑經》裡開示：
～本經未入藏～
吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，咐囑大迦葉。
這是世尊拈花示眾嘛！
沒錯！但有幾人知道佛之所示是啥？
當年僅有大迦葉一人，於是他就自然成為印度如來禪的初祖了！
老師，事隔兩千五百多年，現在換你來向我們介紹，世尊拈花禪的超妙了！誰曉得它的謎底竟然是：
花是你，你是花！
好簡單呀！
那，輪迴也是妳嗎？
當然是囉！一切都是我！
哈哈！那妳就可以自主輪迴了！
原來是這樣！
大道至簡嘛！
是，老師。
打字的中華妹，妳對本課可有言語？
有，老師。我問佛，可否舉例說明「無為法有為用」？
佛答：
妳所眼見的一切現象，都是與「真如無為法」同體的「無明有為用」，所造成的結果。
另外老師，你一開始就說「阿賴耶識如來藏」，阿賴耶識是阿賴耶識，如來藏是如來藏，為何要把二者擺在一起？
中華妹，阿賴耶識本具如來藏。我們學佛，是轉阿賴耶識成如來藏佛智，這樣就成功了！
阿賴耶識也是三佛身一體的！
阿賴耶識就是我們的色身，而如來藏則是我們的法身和諸圓滿報身。這樣就很容易懂了吧？
當知，捨棄色身，即無法報二身可得；拋開阿賴耶識，便沒如來藏可言！
這是很重要的學佛常識。故不可斷滅身心語言，以求成佛！
對此，妳請佛開示一下好嗎？
老師，佛舉了個例子，我瞬間就懂了！
祂說：
中華妹佛。
這和你說「阿賴耶識如來藏」一樣：
中華妹本有佛性，也與佛同體，只是她並不知道。當有天她發現自己是三佛身一體時，就轉識成智，成佛了！
對呀！因此說是：
佛我同體。本具法報。
自見法身。阿賴成佛。
沒問題的話，請佛總結指正之。
是，老師。佛總結如下：
無為法有為用，飲水思源。
無為法無為用，回歸真如。
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