如來禪 一門深入

破心識和破妄相

王群眾

一百零六年十一月七日，王某從苗栗獅潭鄉返回板橋。立即上網，見〈破心〉一文中，有法界信差慧心耳聞的佛偈如下：

破識入心回一真。相破除習真如心。

妙理覺空明真義。大乘永住耀光明。

這一偈，昭示了大乘佛法之妙理，永住於世的法門，乃在「覺、所覺空」這一點上。

憶《楞嚴經》〈卷六〉，觀世音老師曾白佛言：

世尊，憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心。彼佛教我，從聞思修，入三摩地：

初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，「覺、所覺空」。

空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世、出世間，十方圓明，獲二殊勝：

一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力。

二者，下何十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。

世尊，由我供養觀世音如來，蒙彼如來，授我如幻聞薰聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。

世尊，若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓，我現佛身，而為說法，令其解脫。

……

諸位同參道友，欲見觀世音菩薩並為你說法，其條件是，入三摩地，進修無漏，勝解現圓。如慧心同學等這樣，方有可能。

「念佛三昧」之現前必定見佛，是最容易修成功的了！

所以說，念佛見佛乃是為了「常隨佛學」。好向諸佛請法，即問法義上的問題。以求正確地入佛知見，不受末法所誤。

「覺、所覺，皆是空性」，欲得佛之正覺的我，和我所欲正覺的宇宙人生真相，二者在修三昧正定而得定者的眼中，全顯現出空寂的相狀。

對修耳根圓通之學子而言，亦復如是。全暫時性地隱去了其形體，看不見，也聽不到了！

然欲求「空覺極圓」者，仍得於此大空三昧無所住中，而生其心，向空寂的萬物之性發問求答。否則，空性不起妙用，般若之耳無法開啟，以聞觀世音菩薩所現之佛身為你說法！

此即歷代東土學子，少有人深入「進修無漏，勝解現圓」的區塊了。

諸如來禪子，不顧世人猜測之風險，願為末法學子先鋒，以身試如來所說之無上妙法。所謂，將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩！

自性佛開示慧心同學之「破識入心回一真，相破除習真如心」，這是說，透過「覺所覺空」的實修實証，該學子始能轉識成智，入得本覺之心，回歸一真法界！

當然，諸妄相破而成性之後，還得盡除習氣，才可圓滿真如之心！

另，中華妹請佛總結指正之，心佛開示於她曰：

破妄留真。銷鑛成金。

法界一真。一體成金。

萬物一體，只要有一位得破妄留真之筏，修而成金，則萬物皆能仿修而一體成金了！

因此，要有人發心，於此末法時期試修。不然，大家都沒機會勝解現圓了！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩再請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！

是，老師。佛總結如下：

覺所覺空明。實修實証行。

破識破相成。一心一真圓。