碩士論文
王群眾
一百零六年九月二十四日，美國人友諒來電告曰，他就讀的佛學院教授，要他用《楞嚴經》來寫碩士論文。
這太大部了！拿《金剛經》，或僅有兩百六十個字的《心經》來寫，就好了嘛！
王老師，我也是這樣想的。可是教授擅於《楞嚴經》，他還說，《金剛經》跟《心經》已經被很多人寫過了！
但友諒，那為何連「應無所住而生其心」這句經文的如來真實義，至今依然是個謎呢？
～應無所住是定至真空，而生其心是發般若慧～
所以到現在仍是「口說般若」，非「善用般若」，以到永生的彼岸？
是呀，是呀！
那你現在就為末法修大乘者，表演一下如何修《楞嚴經》裡，「念佛三昧」之現前必定見佛。先建立「請佛釋法機制」，由佛來仲裁，學子們所解經義之正確或錯誤好了！
王老師，那我念大日如來這個聖號！
友諒，大日如來是密宗的法身佛，顯教的法身佛是毘盧遮那，也就是世尊的法身。而〈大勢至念佛圓通章〉所說的「念佛三昧」，要念見的是有相的圓滿報身佛。這如華藏世界裡的世尊之佛身，或西方極樂世界裡的阿彌陀佛之佛身。
好。那我改念釋迦牟尼佛。
王老師，釋迦牟尼佛現出來了！
～這是現前見佛已往生的真理，無須捨去業報身～
請問本師，教友諒「英文的佛學」的教授，是幾地呀？
王老師，是果地的地喔？
對。
九地。
再請問本師，他會「念佛三昧」的現前必定見佛嗎？
不會。
那友諒，你聽好：
若眾生心，憶佛念佛，現前，像你現在這樣。或是當來臨命終時，必定見佛，即可常隨佛學了！多殊妙呀！
王老師，佛人不永隔！ ～天人亦不永隔乃真理～
對。友諒，你「念佛三昧」是已修成了。如果有良師的指導，兩年的學佛碩士班，夠你來正解《楞嚴經》的如來真實義了！希望你的指導教授，能善用你的三昧力莊嚴，來檢視他過去對《楞嚴經》的了解，更上層樓！
王老師，教授說，若証得「海印三昧」就成佛了！
這等以後有空再細証。今天容我先隨緣介紹一下，「學佛」必修課的名稱。一是Samatha（定），一是Vipassana（慧）。
剛才你起念念佛是修定，而念到見佛，則是念入三昧。見佛之後，你又起念向本師請教學佛的問題或法義，這就是發慧了。《金剛經》是用「而生其心」，來說明該怎樣發慧的。知此妙者，無有幾人。
中國的禪宗六祖，自己承認不知其妙，此所以未傳下來！這就是為什麼，江味農居士花了四十年，千找萬尋而不得的原因。淨空法師續之，尚在探索中。
而我見《楞嚴經》〈卷六〉末頁，有佛派下生人間的諸菩薩及阿羅漢，便請佛菩薩牽緣。觀世音老師慈悲開示：
只要你們玩真的，我就牽人才來結緣。
因此，對我而言，善知識到處有！我只要把握機會，善巧地請他們念佛。念入三昧，他們的「隔胎之迷」就破了，可以和派他們下生人間的佛師「通聯」。有了佛當老師，學起佛來自然就方便多了！
感謝《楞嚴經》，尤其是〈卷六〉末頁的「世尊末法度眾大計」！
不過友諒，寫碩士論文，還是得順著指導教授，不一定要用三昧。等你自己當了教授，再來發揮不遲！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！
是，老師。佛總結如下：
善用般若。正解經義。
真如能顯。學術奇創。
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