如來禪 一門深入

怎樣開啟般若佛智？

王群眾

一百零七年三月八日，王某續讀《金剛經闡微》。見蔡銘宗居士「融合各家觀點」，解《金剛經》的經眼—應無所住而生其心，這句千古之謎的經文為：

無所住，空也。

生其心，有也。

無所住而生其心，說明了空不離有，正是《心經》所說的「色不異空，空不異色」。

又，既曰「無所住」，又曰「生其心」，空有同體，空在有中顯現。這是「色即是空，空即是空」。

無所住，則心空而寂，此之謂止。

生其心，則心朗而照，此之謂觀。

定慧平等，方與如實空，如實不空之本性相應。

佛菩薩証此妙果，所以遍界分身，而未嘗來往，心不作意，而妙應無盡。

諸位同參道友，顯然，東土各家對「無所住」一語，是作《心經》裡的，照見五蘊皆空的「空性」解的。

而「生其心」，則解作，空生妙有之聖有。

空生妙有之聖有，非如夢幻泡影似的虛妄有為法。而是連無明妄心，都轉成了空性的無為法！

此所以才是，不生不滅、不垢不淨、不增不減！乃所謂的：

是故空性之中，充滿了無漏的色法，充滿了無漏的受想行識這些心法……。自然，也充滿了無漏的般若智慧，亦充滿了無漏的妙得，即得無上正等正覺！

學子以得此無漏的妙所得故，登上了等覺菩提薩埵學位！

因此，總而言之，言而總之，立志成佛的學子，務必要依樣畫葫蘆，也學觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多一番。及至照見五蘊皆空性時，而生其心，起念求証一下，自己所照見的空寂，可是宇宙萬生萬物，那如實空、如實不空的本性？

若聞「是」的回答，仁者的「般若之耳」便開啟了！

從此可以跟自己，以及萬物的空性「通聯」了！

若仁者崇敬阿彌陀佛，就和阿彌陀佛「通聯」。通聯之後，在人間即可接受阿彌陀佛的教誨。不必等到捨報往生，再拜祂為師學佛了。何其超勝！

至於如何行深般若波羅蜜多，始能照見空性？

念佛、持咒、參禪，如是乃至讀經，都有可能「物隱空現」，見空性成功。而其奧秘在，修入大空三昧時，勿忘生心起念求証一下，所見之空可是一切的空性？

如此，照見五蘊皆空在眼前，而生其心隨之，就能啟用所有一切眾生的「般若佛智」了！

仁者自証所見，確是「空性法身佛」之時，名見性。自大空三昧出定，眼前的一切又恢復常態。此時更悟知，山河大地皆我妙明真心，即名明心！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！

是，老師。佛總結如下：

無住生心。止觀不二。

定慧如一。明心見性。