如來禪 一門深入

疏曹方治離悲

   王群眾

    九十一年四月二十九日凌晨一點，慈正續取龍宮《華嚴經》偈曰：

夙夜隨喜功德。輕羽穹霓演說。

攬頻空鏡白頭。疏曹方治離悲。

細察「疏曹方治離悲」一句，悟「般若功德」妙絕。竟然引用東土修士熟悉的魏文帝之弟，人稱「八斗才」的曹植名言，「本是同根生，相煎何太急？」來闡明《法華經》法語「如來是眾生父」的延伸法義：

你我既然是同父所生的，那又何必非要爭個你活我死不可呢？

為何都不能發揮一點兒同胞手足之慈？           

「般若佛智」為東土修士意譯道：

修道之士，須正確地註「疏」八斗才「曹」子建法語的如來真實義，「方」能根「治」，而遠「離」人生的生老病死大「悲」哀！

那要如何才能正確地解讀，子建師法語的深層妙義呢？

朝晚修「隨喜功德」。

如何修？

讚嘆父如來的本懷，「一佛乘」真實之法。

誰在宣說父如來的本懷，「一佛乘」真實之法呢？

輕柔的羽毛，天際的七色彩虹，都在演說如來的無上妙法。

諸方的善知識，一生又一生地荷擔著如來畢竟空，猶如明鏡一般清淨的家業，直到白頭而不起。

聽法要有「法耳」，如何才能得「法耳」呢？

「照見五蘊皆空」，然後從「空」中「生起心念」問道：

你是我的「畢竟空」之身嗎？  

是的。

此即名得「法耳」。

那如何「照見五蘊皆空」？

行深「般若波羅蜜多」。

如何「行深」？

目注任何一物，對之「念佛」，因為它就是「畢竟空佛」。一旦念到「物隱空現」，即見「畢竟空」。既然見到了如來畢竟空，何不順便驗證一下子建師的言外之意：

你是眾生父？

是的。

那我不是「回家」了嗎？

沒錯。回到「不生不死」的老家了，此名「了生死」。

「了」乃「明白了然」之意。意即明白原本不生，故了然於不死之真理。

生命有多種形態，動是生命，靜亦復如是。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，就是妳親証了。

是，老師。佛說，諸佛對再來人的寬宏悲憫、無私奉獻，讚崇不已：

欽揚再來人。為眾落紅塵。

護念再來人。為眾陷諸苦。

恩頌再來人。為眾點迷津。

成就再來人。為眾皆成佛。

再來人破迷開悟後，依《華嚴經》偈勤修，必滿所願：

如來正風起。旅人法螺響。

盡骸終不悔。願與光同在。