如來禪 一門深入

世人學佛的大障礙

   王群眾

九十五年十一月二日晨，筆者細讀宜芬研究拙文〈人類的本質是無明與真如〉時，見她入三昧請佛開示，其中有如下的一段問答。

宜芬問佛：「念佛三昧」之「現前見佛」，可以為佛教界所接受嗎？

佛答曰：難！世人多信「當來見佛」（即「臨命終時」見佛），而「現前見佛」（即「臨命終前」若干年，或數十年就見佛），需都攝六根，淨念相繼，入「三摩地」（即入三昧）。古來，執「空境」不知「妙有之用」，是一大障礙。

於是筆者肯定，若佛所揭示的學佛「障礙」不除，佛教必末法到底，難有新局了。

筆者曾以友教身份，鑽研佛教為何會從「正法」，經「像法」而至今日之「末法」多年。發現沒講清楚、沒說明白，乃是主因，可是佛卻說祂有講清楚、說明白。

既然佛明示如此，那就都攝六根，淨念相繼，入三摩地，直接向佛陀請教了：

請問，如何「行深般若波羅蜜多」，方能照見五蘊皆空呢？

就像你指導同學們那樣子嘛。
    佛，我是問您，不是說我自己。

問我，和說你自己，還不是一樣。

那可差多了！我是佛後二千五百年的人耶。您說，您有講清楚、說明白，那為何您一斷氣、一辭世，您的弟子就「佛人永隔」了呢？還說什麼「以戒為師」，該仍是「以佛為師」才對嘛。

弟子不才，見笑了。

貴高弟當年，難道也是「執空境，不知妙有之用」乎？

當年環境不同，恆順眾生。「執空」，乃流行之法，我亦無奈。君不見，我欲講「一佛乘」真實之法，五千法眾拂眾而去，太沒面子了。

打字的中華妹，妳對以上的「與佛對話」，有疑嗎？

老師，很巧耶，這次我在阿布達比，剛好就遇到了一位「執空境，不知妙有之用」的「典型阿羅漢」。

我早知他是個「人才」，一定可以把他騙入「如來地」，但一直苦無機會。這下逮著他了，哪肯輕易放過？

可是沒想到阿財出空定後，竟直搖頭地對我說：

我已「空」去了一切，完全「放空」了，包括「念頭」在內，舒適無比。妳怎麼還要我「起念」，問「空」是不是我呢？這不是又回到「不空」的狀態了嗎？我們修的跟妳「差太多」了！我才不玩妳這種無聊的遊戲。

那妳現在修「佛人不永隔」大法，請教佛陀，阿財可是祂的「不才」弟子之一？

老師，佛陀說正是，餘習深重難除！

中華妹，妳那麼善巧，可有下文？

老師，他欠過我一個人情，我就以此逼他，若他仍「執空境，不起妙有之用」，我絕不原諒他！他一聽，便很不好意思地就範了。

妳有教他「佛人不永隔」大法嗎？好讓師徒倆，還能於佛後兩千五百年，話話家常？

老師，他已勉強「應無所住而生他心」，証全了「如來禪」。至於「師徒重逢」這件大喜事，尚需待緣成就。佛不是說他「餘習深重難除」嗎？一旦我說出口，恐他謗法招罪，益發無明。

哦，原來非佛之罪，弟子無福。不過佛，如今貴高弟已有小部份，接受「現前見佛」之法了，也肯定「空生妙有之用」，乃入佛知見的法寶。為您老爭回了些許兒面子。

感謝費心照顧，辛苦了。

能為貴高弟服務，乃我殊榮。但若來者態度欠善，我仍以您開示的「擯」字大法伺候，可否？請開示。

然也然也，弟子無福，擯棄可也。

老師，那到底佛陀有無將「空生妙有之用」，講清楚說

明白呢？

當然有。

那為何佛還說：古來，執空境不知妙有之用，是一大障礙？

一部份是「記載不詳」；另外，就是「弟子不才，餘習深重難除」了。所以說，我們要一而再、再而三地詳闡「空生妙有之用」的奧秘，以除「記載不詳」之過失。至於「弟子不才」的對治之法，就要靠你們的「無比善巧」了。

ㄟ，中華妹，阿財的適時現身，參與「集體創作」，該好好謝他。我們可有給佛陀面子。