歷史性任務
王群眾
九十三年八月十五日，中華妹轉來佛對佩原的開示：
西洋版圖已出顯。堂堂正正黑白顯。
重洋遠渡自將顯。貴緣內定應已顯。
整裝待發他日顯。慧自心靈福自顯。
危機就是轉機處。處方盡在不言中。
言下，知這是「歷史性任務」。約在兩千五百年前，釋迦牟尼佛曾在印度的靈鷲山，宣說十方諸佛的本懷「一佛乘」真實之法。不認同佛說此法的學者，竟有五千位之多。他們不顧佛的顏面，離席拂袖而去。
多麼難堪的場面呀！
不想，佛到了晚年，仍遭如此令人傷心的業報。不對，該說是示現吧。
想當年，佛說《無量壽經》時，退轉者有一億。而與「一佛乘」不相應者才五千，似不必為此思慧才對。
佛，您降生住世，本願是向人類介紹，諸佛如來的本懷真實之法。無奈大環境不許可，拖到辭世之前說出，實為不吐不快吧？
如今，事隔兩千五百年，部份眾生該成熟了。至少，當年沒棄您而去的諸弟子，應到可以修學「一佛乘」大法的時候了吧。
近年來，您一而再，再而三，暗示明告您的高弟，轉來您的這份心願。若我再裝聾作啞，那就太不夠意思了。
好，那我就學佛家的「當下承擔」，接下這「歷史性的任務」。在我往生之前，從旁協助您內定的弟子，盡量把諸的本懷「一佛乘」真實之法，傳到西方，以滿您的心願就是了。
如此，世間「有為有漏」的「黑法」，和出世間「無為無漏」的「白法」，也就堂堂正正地分開來，不會再莫衷一是，混為一談了。
不過佛，您提到的「危機」是啥呢？是「內定」的人選
會一波三折嗎？
自然了，誰又下得了決心，捨下親情和現有熟悉的一切，離鄉背井，去那人生地不熟的國度，試傳不為人知的法呢？
諸位同學，如來的正法想進入西洋，有二法可行：
一，傳給來台，有緣的西洋人士，由他們帶回去落地生根。
二，由佛「內定」的「一佛乘」佛法証悟者，去西洋諸國落地生根。隨緣傳播之，正如當年的達摩之來東土。
就目前的傳法實況來看，佛是想雙管齊下，以增加傳法的成功率。該提醒的是，「法入西土」的主軸，必需能和西洋學者的研究發現接軌才行。今天，他們已透過人類的「特異功能」，和「靈界」（信息場）溝通成功了，並得到了若干宇宙人生的奧秘和真相。不過尚未到達通達「佛法界」，或直接與上帝對話而無疑（COMMUNICATION WITH GOD）的程度。
因此，該思慧的是，循序漸進式的修行主張，即從人天乘起修，經四聖諦而証阿羅漢果，十二因緣而証辟支佛果，及至修六度萬行而証十地菩薩，然後再來修學「一佛乘」真實之法，成就佛果。是否適合呢？
這樣子苦修，光証個阿羅漢果，一生也未必能成就，其他的法就全免談了。更何況，能斷滅身心語言嗎？若辦不到，証阿羅漢果恐亦無望。
佛已給了我們兩千五百年修行，何不聽阿難尊者的：
不必經歷三大阿僧祇劫証得法身。 ～楞嚴經～
先把如來的正法，如「佛人不永隔」的「常隨佛學大法」；「天人不永隔」的「中陰身見佛大法」；以及「神人不永隔」的「與上帝對話大法」；如是乃至「入龍宮取經大法」等，傳到西洋，以了卻釋迦牟尼佛的心願。
我已將上述如來「正法時期」才有的諸大法，包括令見
六祖惠能和丁福保居士等大德之法，傳給了佛教徒蓮一。方
便她正寫〈像法與末法之辯〉，這能廣利末法佛教徒的巨著，助她成為名符其實的「魯比」（追比魯國的聖賢孔子）。
到了九十四年三月十四號，筆者接到了「徵召令」。經文堅進一步地求証，得言如下：
出閣正名。德望皆獲肯定。待佛安排，承擔重任。
身為基督徒的我，經過了二十年的尋訪、供養和親近佛派降世的諸菩薩及阿羅漢，論道以萬人次計，能得佛法界的如此肯定，也可說是沒白修了。
今更蒙佛不棄，擬付予重任。並以「三王來朝」、「三請之緣」，為佛安排作証。如此，出閣也就名正言順，師出有名了。
此生能幫佛教界一個小忙，把如來的正法，介紹給西方的有緣人士，方便他們修學，實是自度之事，感恩佛。
打字的中華妹，麻煩請佛總結本課。
是，老師。佛說：
歷史任務不變行。萬年大計今起行。
一波三折仍將行。妙言妙行肯定行。
諸佛願心終成行。如來正法環宇行。
深深期許王群眾。眾望所歸大事成。
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