如來禪 一門深入

唯心所現之謎

   王群眾

九十四年二月二十二日文堅告曰，電視上有谷師兄的新聞。他問，他為何會去爬那兒呢？

那是陽台花園，上面好像吊有東西。他去整理，不慎踩空了。

文堅，谷師兄看那裡可踩，卻一腳踩空，這顯示了什麼真理呢？

佛說是「業識所現」，所以他看那裡仍是牆，而實際沒牆。

王老師，佛說他選擇這種方式往生，是不願（臥病）拖累家人，壽盡了。

對，他選擇有一生，在「世、出世間法」上，都成功的時候，捨下一切，示現「一切有為法，如夢幻泡影」的真理。教化世人，應把握短暫無常的人生，得証永恆慧命，終結輪迴。

淨空法師常在電視上說，「唯心所現，唯識所變」的人生。這究竟是個什麼樣的狀況呢？文堅掛了電話後，筆者心想。

谷師兄是親見那段，他過去所選現的虛幻之牆。沒身歷其境者，是無法想像出，佛家「唯心所現，唯識所變」的實相的。

連日春雨，今正月十五，雨終於停了，總算可以如常去散步了。在河濱公園裡走了一圈，來到兒童遊樂區，僅見一對祖孫坐在滑梯的頂處。四張椅子全是溼的，只有一個吊著有三條鐵鍊的輪胎是乾的。就坐在這兒歇歇腿吧，反正沒孩童要玩。

選左手邊的一方坐下後，搖呀搖的，一邊則起念度眾。忽見輪胎的下方有兩坨狗屎。

奇怪，剛才怎麼沒發現？

不臭，就多坐一會兒吧。

度完眾後站起來一看，怎麼？連輪胎上也有兩坨，且比

地上的還大。而剛才駐足之處稍前又有兩坨，這可真是怪事呀！

阿伯，你有看見這些狗屎嗎？

有。你沒來之前，我們本來要坐的。就是因為輪胎和地上都有狗屎，才坐到這上面來的。

你有看見我去坐嗎？

有。如果你坐有狗屎的那邊，我會給你叫的。真的不臭嗎？

不但不臭，也看不見。這是我從來沒遇到過的怪事，剛才才看見的。

我的背有碰到狗屎嗎？

沒有，還差半呎。如果你向後仰，我就會叫的。我一直看著你，奇怪你怎麼會坐得下去。真的不臭嗎？

看不見也聞不到。如果輪胎是個萬丈深淵，一坐下去就沒命了。

狗屎佛，您的這一招，就是所謂「唯心所現，唯識所變」的示現嗎？

你說呢？

山河大地皆我妙明真心，狗屎亦復如是。  ～楞嚴經～

此所以地獄眾生見美女向他招手，就過去抱，結果抱在懷裡的是燒紅的鐵柱。

餓鬼道眾生見美食當前，一入口竟成火炭。

明明前面是路，一開過去，居然落海。明明前面沒有電竿，一開過去，撞個正著。

只靠說的，是說佛故事。親自見到悟到佛說的，才是佛法，才是實相。

谷師兄若無過去生的這一選擇，生場病拖到五十九歲才走，也是一種往生的方式。那是示現病苦，如同柴師兄。

秀對谷師兄的突然離去，亦甚不解，入定求答，聞「陽壽已盡」一語。

見聞者，請各自復証之。

註：

「唯心所現」之「心」，在此是指吾人的「真心」。妙用無窮，能令人悟道。名自証分。

「唯識所變」之「識」，則是吾人的「業識」。其果報也是不可思議的。

六坨狗屎，對「轉識成智」的人而言，是「唯心所現」。但對尚未「轉識成智」者來說，就是「唯識所變」了。

於是便知，佛家的修行乃在「轉識成智」，這唯一的課題上。離此，皆未見到佛心所指。離主題尚遠，話不投機半句多。

打字的中華妹，麻煩請佛總結。

是，老師。佛說，宇宙的一切現象，全是我們的心識所變現。未証悟之前，皆是業識，証悟之後，就是佛性了。

佛性的宇宙人生，才能解決生老病死等一切問題。因此，應力求開悟，轉業識為佛性。