四句偈論
王群眾
九十一年九月三日，涓涓代天楊問「四句偈」義。她說天楊見《金剛果論》言及四句偈：
一曰空身。二曰空心。
三曰空性。四曰空法。
論上說，若以此四句偈布施，福遠勝七寶布施云云。
一、二、四曰之「空」是動詞，那要如何布施呢？
念給人聽？寫給人看？
或者是教人親見「人法的空性」，然後告之如何善用「空性」之三德—法身德、般若德和解脫德，以度脫人生的一切苦厄？
否則，仍無法落實修行而成空談。其結果必然是「不識本心，學法無益」！
又，佛家的「空性」超越語言文字，「不可取，不可說，非法，非非法」。唯有親見方能認識受用。因此，對初學「般若空法門者」而言，宜先告之如何：
見諸相非相，即見如來（空性）。 ～金剛經～
無奈，「見身心法非身心法，即見空性」的技巧失傳已久，只能「談空了」！
此所以「說空」者眾，「得空」者鮮。
佛家介紹「人法二空」，以人法總括宇宙的一切。身心曰人，餘皆曰法。故，空「身心法」也者，即空十法界。
由於任拈一法，便是十法界，現以花為例：
若見花非花，即見空性。 ～金剛經～
天楊若能親見花隱空現，即見「身心法」之空性，此乃入「空三昧」。《金剛果論》之四句偈所言者全了。
且看《金剛經》裡與之相關的四句偈，它是如何表法的：
我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。
離一切諸相。即名諸佛。
簡言之，「諸相即是非相即名諸佛」。諸相即身心法。非相即空性。諸佛乃指十方諸圓滿報身佛。換言之：
諸應化身佛「即是」法身佛「即名」諸圓滿報身佛。
若《金剛果論》未言及其四句偈，乃「法報應」這三佛身一體真理，則為「法應」二佛身之論！
走筆至此，心生一偈曰：
一曰空人（念見我身心是空）。
二曰空法（念見我身心之外的一切也是空）。
三曰空性（我也就見到了宇宙的本體空性了）。
四曰空佛（於空性中生起一念欲見諸佛，即見諸佛現於空中）。 ～圓覺經～
佛給《金剛果論》九十九分，還有一分何去？
是漏了「一」尊阿彌陀佛？ ～佛說阿彌陀經～
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
毛皮非髓。難見全貌。
三身未盡。四句失真。
千古奇謎。生心求解。
空有不二。金剛妙義。
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