共修金剛經第六分
依分 2006.12.11
95年12月9日十幾位師兄姐在信分師姐家共修。
記得去年12月3日於涓涓師姐家共修也曾分享《金剛經》第六分，之後就閉關了。一年後再度面對這一課，我在佛堂祈求與會共修者皆能法喜充滿，並正解如來真實義。
法供養前先請大家入三昧，將貼於網站留言版上的文章，哪篇可登?一一藉此因緣向佛請示過。
佳琪師姐自證悟以來，受她的印傭Yuni影響頗巨，Yuni的眼根利能見眾生相，卻因為語言的隔閡加上她是回教徒，雖已證悟卻對法之真實義不了解，導致佳琪師姐因為印傭之所見所聞而常常〝恐怖…顛倒夢想…〞，此現象與《心經》所說法是背道而馳的！
依正法如實修行，只會令眾生因此而輕安自在，絕不會因神通功能而怪力亂神，法本無別是眾生心產生分別執著!
是巧合還是佛再次給她的考驗? 如Yuni之預言，佳琪和她父親先後跌倒了，且所傷之處為同一個地方，這令她的心更加不安，共修中我見綠度母為佳琪開示曰﹕
去卻驚疑少恐怖。 魔障也是佛秤途。
把心鎮魂入真如。 業討喜付有前途。
涼山且度顧蠢付。 捨漫謹行願發出。
喚舍利給方法度。 抹自性無明止吐。
我不由得又想起了11月28日當天早上，我曾耳鳴而不可思議的聞佛給佳琪的開示，那時間點與佳琪打電話給我的鈴聲是同步的!
當時佛的開示是這樣的:
湖光山色葉知秋。 欣法弄疑怖陀尼。
可彰久業疏難報。 神定淨信破障迷。
〝聞､思､修〞是悟後稱性起修的三個步驟，若僅依所聞而不知再深觀空所妙有之實相教化，修得思慧和修慧，那就有可能走火入魔了，須知即使是魔考，若能〝融相入性〞證得其當體空性也是佛，那就通過考驗了。
接著進入共修的主題〝正信希有分第六〞，大家因為老師所解〝正信諸相即是空性者希有分第六〞之標題而隨文入觀……
小哥覆證得﹕『空生萬法』四個字，秀慧觀得﹕『92第?』不解，剛證悟於第一次參加共修的富煜師兄馬上修思慧答曰﹕『那是9乘2等於18界』，秀師姐解釋曰﹕『就是六根加六塵加六識』，我因此再覆證而得偈曰﹕
世間塵根晉識空。性空十八界捨無。
證經求進般若度。如來讚嘆是實悟。
哇!以如是實證實解的方式來共修《金剛經》，我發現大家真的都進步了耶。
接著又在第二段經文的〝如來滅後後五百歲…〞，對於老師解釋為﹕『在如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼，滅度圓寂火化之後，甚至於到了末法的第一個一千年的後五百歲當中…』，請大家覆證老師所言之末法對否? 又為甚麼不是第二個或每一個一千年的後五百歲?
涓涓師姐解釋在《金剛經》第16分〝…若有善男子善女人於後末世有受持讀誦此經…〞及《楞嚴經》卷六最後一頁〝我滅度後 敕諸菩薩及阿羅漢 應身生彼末法之中 現種種形 度諸輪轉……〞都有聖言量可循。
經大家覆證的結果大都是肯定的，共修之前我亦曾就此問再請教於老師，老師答此說是根據〝實證〞即實際實驗而證得。我再問佛，佛曰﹕
汝等當發大願成就再來，則约其末法九千年都有佛來。
古云﹕『於不疑處有疑，方是進矣』，故請大家對經文所提之〝無量福德〞觀其實相…
秀惠師姐答﹕『無漏』，素招說是﹕『至高無上的空性』，秀師姐說﹕『生淨信乃是福德，而見空性才是功德』，我雖早已證過但仍再觀之而得﹕『福是指法福，而德是指功德即法身德般若德和解脫德，證得此三德和圓滿此三德尚差一大段的修程呢!』
第六分就在大家邊度眾並逐句入觀中緩慢的進行著，終於來到備受爭議的〝是故不應取法不應取非法〞及〝法尚應捨何況非法〞之經句。
有人曾將〝法〞解為究竟法，將〝非法〞解為方便法，如此一來〝捨〞字就未必一定認同如王老師所解之〝施捨〞之義了，或可當〝捨棄〞或〝不執著〞來解。
我再請同學覆證〝非法〞是否如老師所解，是〝弘揚如來正法之資糧〞，結果多為肯定之答。否則大家真以為是負擔而棄〝筏〞，則再遇眾生也無法可度了只能說bye-bye。
我想對此提出異議者應是指〝法執也是執著〞，若談〝一切賢聖皆以無為法而有差別〞，則二地不執一地法也不執一地境，親證有為無為的當體空性皆是佛，就連次地也不會執著了，但須融相入性。
我當下的體悟是〝當機即教化，隨類各得解〞，佛隨個人之次第因緣而教化之，無須爭辯。素招師姐覆證得﹕『若跟對方辯則會斷了他的善根』
末了恭喜秀惠師姐得佛賜法名〝信惠〞。我覆證其上下文得﹕『依如是〝信惠〞，授受法福，淨信而修必成。』
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