如來禪 一門深入

「有道」乃知見如佛

   王群眾

九十二年七月六日文堅告曰，賴女士曾和他論道。她主張「世相圓滿」，此說與《法華經》有別：

開示悟入佛之知見。

王老師，認為「有道乃世相圓滿」的人，非常普遍呢！

你也是其一，認為「有樓有金」乃修道之果。這和釋迦牟尼佛及其常隨弟子，除「三衣一缽」之外，就只有一肚子「道知見」不同。

阿羅漢所求，不過「所作已辦，不受後有」，富貴於他如浮雲！所謂「所作已辦」，乃指修學結業，是無學之士了。而「不受後有」，則指戰勝「業力」，不必再六道輪迴，繼續受無盡的生老病死等苦了。跟「世相圓滿」的「世間有道觀」毫無交集。

當知，佛才是「有道」之登峰造極者。道，係宇宙人生真相。「常寂光法身淨土」，為求道者所期之最高道果。

佛「無金無樓」，以乞食活命，而活命是為了度眾。度緣若已盡，滅度不再來。但佛嘗言：

我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。                        ～楞嚴經～

這說明了佛雖已火化，卻仍能「下達指令」。勸諸菩薩及阿羅漢，應化一個身體入胎，降生在佛後兩千年之後的時代裡。示現種種不同的身份，其中不乏「有金有樓」者，這如扮「人王宰官」的。在「白衣居士」一角裡，亦不乏「有樓有金」的。然非個個都現「富者身」，我曾遇「乞丐菩薩、妓女菩薩」多位，他們的世相很不圓滿呢！

因此，學問大的、教養好的、容貌俊的、壽命長的，如是乃至財富多的，未必有道。

請問賴女士見性了沒？       ～勸修常隨佛學大法～

本自具足。

再問一遍，她能起「本自具足」的「般若佛智妙用」嗎？

還不能。

所以說，她還沒有自証「有道乃入佛之知見」，如《法華經》所開示的那樣，而非世人所想像的世相圓滿般單純。

另，你所答二問，是「般若佛智起用」的結果嗎？  

是。

那，我所聞即佛之知見？   

對。

於是，我們可以結論成：

「有道」乃是知見如佛，而非看法如人。

人說「天人永隔」，佛說「天人不永隔」。人說「人死如燈滅」，佛說「永恆的生命」。人說「做善事」，佛說「度眾生」。

「做善事」和「度眾生」，是截然不同的兩碼子事。前者是六道輪迴，後者是出三界，萬萬不可混為一談！

自性若迷，福何可救？                    ～弘忍～

福德非功德，不可再誤了。

     整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

世相圓滿法相未必。法相圓滿世相隨順。

以貌取道人天輪迴。沉淪六道是道非道。