再來已非墨著閒
依分 2006.12.19
95年12月7日下午師姐們來探望家母，因緣巧遇，阿姨&表哥表姊正好也從彰化來看我媽，涓涓師姐常把握每一個當下說法，於是大家一起法供養，共修中我於三昧得佛給子慧在美國的一位友人，林安琪女士的開示如下:
林林總持皆惠命。 苦著馳奔盲覺期。
捨擔久撐忽自在。 但念一心得見性。
既得〝聞慧〞但求了義，故再入三昧修〝思慧〞，願能正解如來真實義。
林林總持皆慧命:八萬四千法一切皆方便，林林總持皆是為成就眾生之慧命而說。
苦著馳奔盲覺期:奈何未覺之人，仍於三界火宅之中而不以為苦，執著於商場､考場､情場乃至戰場上馳奔，茫盲無覺期。
捨擔久撐忽自在:不知空苦無常，應化有限，直到警訊現前方暫捨所擔﹔放下那長久以來撐著的世間假相，而忽然覺得無比輕鬆自在。
但念一心得見性:因為此刻已不再心外求法，但念〝法界一相〞平等無二無別，知是心即一切，則成慧身不由他悟，故能得以明心見性。
當天回家才剛打完了字，即將發信之前，又得佛繼續開示曰:
麒麟捨高志更堅。 安身立命慧現前。
聞法不疑見本性。 再來已非墨著閒。
聞〝麒〞字，通〝琪〞之音，這就妙了，安琪夫婦的名兒似乎都在佛偈中，若不仔細修〝思慧〞則不解亦不圓，總要清楚了知佛之實相教化為何? 再思慧得知:
麒麟捨高志更堅:世人所求不外名聞利養，然一切皆是虛幻，所謂高即非高是為真高。安琪﹙麒﹚志麟實社會精英，若能看透此點，捨棄凡夫盲目之追求，實乃現象界之高地，則當來之本願必能因一念之清明覺照，而志趣更堅。
安身立命慧現前:真正有能讓人安身立命的智慧嗎?那無非是能自覺覺他､自利利他之無為法的現前。
聞法不疑見本性:若君聞〝一佛乘〞真實之法，能生淨信不疑悔，則見本性有望。
再來已非墨著閒:是不是佛派下凡之諸菩薩及阿羅漢再來，得破隔陰之迷才知道，等親證三佛身一體其壽無量之真理時，您已非空著墨，汲汲營營執著於世間法的等閒之輩。
為當機者安琪師姐思慧至此，藉由佛給她的開示我們都同體受教了。這法緣是平璋師兄和子慧師姐接上的，所以說〝擺渡〞實是渡己，因為自他不二自他共覺呀!
記得14日晚上秀惠師姐伉儷與我們共修度眾時，我曾於三昧中見到許多南傳佛教的法師，其中包括緬甸的彭彭國師，還有日本的日蓮正宗等等.....
因何能知國師急於得正法?
在今年9月10日左右，我曾於睡夢大手印中，見一不認識的南傳法師，他從袋中掏出零錢給我，說要加菜，且要加味增湯，說那些錢是法師抄經文賺的。我竟然問法師要加豬肉還是魚肉的味增湯，法師說豬肉…我從夢中驚醒，懷疑自己為何如此問，直說法師犯戒了考試不通過。
此事向涓涓師姐報告後，經復證得知夢中的法師，乃緬甸的國師彭彭。再對所〝聞〞修〝思慧〞觀得實相，知是國師所修之法要加味了。南傳佛教確實有些是葷食的。
但是傳〝如來禪一佛乘〞真實之法給國師者，非同小可，此緣在誰的身上，應即當下起念發願，並先恭請其意識身來接受法供養。決定自渡渡人自然須先了義，深入經藏方得智慧如海。此事得把握因緣，看來似非平璋師兄賢伉儷莫屬了....
當時與秀慧師姐正義師兄共修，得SHIVA濕婆神同體讀偈云:
南傳寶相階實相。 粉金靈舞沙彌濡。
首嗜逐波小乘修。 洞悉圓頓乘乘有。
這關係著緬甸的法緣，還是再修一下思慧吧!
南傳寶相階實相﹕南傳的小乘佛法從了悟四聖諦苦集滅道入，也綻放朵朵寶相，而此乃進階大乘､圓乘之次第實相。
粉金靈舞沙彌濡﹕隨順眾生粉金飛簷莊嚴三寶，靈通顯跡所示現的，不外是先以欲鉤牽後令入佛智之法舞。然〝如來說﹕莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴～《金剛經》第十七～
為求了脫生死離苦得樂而出家的沙彌們，可曾濡沫以傳那如何證入如來清淨覺地的法門呢?
首嗜逐波小乘修﹕千年來叢林俱舍瀰漫，為首者嗜逐自了，隨波清修小乘，更甚者猶有心外求法，怪力亂神之偏頗異端，堪謂修持乎?
洞悉圓頓乘乘有﹕若能尋得正法洞悉圓覺，則頓悟一切大小乘乃至二三乘，皆是為明心見性之開悟的學程。〝菩薩外道所成就法同是菩提〞～《圓覺經》～，眾生皆有真如本性，必得成佛。
發願以此應化身為法器，把握因緣深入自性經典為眾生汲法的同時，也能因此而先得受教。
是何〝行門〞得入如來清淨覺地呢?
『見諸相非相即見如來』 〜《金剛經》分第五〜
若能親證那『不可取，不可說，非法非非法』的〝法身畢竟空〞確實是自己也是宇宙一切萬物的本來面目，則不難理解『一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應做如是觀』之經句。 〜《金剛經》〜
〝法身畢竟空〞隨順覺性妙有一切方便所說之法，皆是為滅渡一切眾生，令入無餘涅槃之筏喻。
我又一次覺他而覺己，利他也利己。證明王老師所傳之〝如來禪一佛乘〞真實之法，確能因後得志而『成辦眾生不可思議之事』，也能『得自覺聖智相三種樂住』之根本智。若願聞其詳，可至網站上研讀王老師所寫的《云何如來禪?》一文，內有詳細的說明。 〜《楞伽經》〜
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