請佛住世大法釋疑
王群眾 2006.12.21
九十四年八月二日，宜芬來電話，繼續探討《華嚴經》〈普賢行願品〉上的第七願：「請佛住世」大法。經她入三昧，啟用「般若佛智」求証，証實東土兩千年來，無人發心修學此一法門；亦不知此法，乃是「以腹恭迎」佛菩薩下生住世講經說法，廣度苦難輪迴眾生的。
新般若宜芬，自從破了因投胎轉世所生的「隔陰之迷」，恢復了她原有的，「般若佛智」的展現「五神通」後，便開始修「隨文入觀」大法。証得「天上天下唯她獨尊」真理，也發現了「宇宙就是她」的奧秘。
不久前一日「以腹恭迎」佛下凡住世，，她見「論道記錄」中，有中華妹師姊唱出的，轉「潤生無明」為「潤生般若」，以及「至愛」等真理。更從「潤」之一字，証入三昧正受。她見証了佛子從「空性」轉成「肉身」，一步一蓮花地來和她同遊共處的殊勝「自受用法樂」，乃至其所成長的過程。感動莫名之餘，終亦誓為佛母：唯願人間有佛住世，演說如來正法，助末法眾生離苦，即使捨命也在所不惜。
老師，我向阿彌陀佛發願，願馬上就得到「覺受」了。
宜芬，妳願妳心與佛願佛心相應，故得佛的印可。因緣成熟，必為佛母。賀喜又有善女子發願修「請佛住世」大法，眾生甚幸！
老師，台中的素芬也曾發此願，只是未說出來而已。
宜芬，這一大法是先由慈正唱出「女相男生」的「雙修」；中華妹的「至愛」、破「潤生無明」，到「法喜至愛三昧」；還有佩原的「扇子的禪機」，到七月三日的「彌陀殿堂來相聚」等。前後經過約兩年的時間，動員了很多人，包括美國和紐西蘭的，才漸漸唱出的。最後終於由妳從「潤」字証入實相，見証了此法之可修、該修。實在要感謝妳的出現，為大家釋疑。從此也就再無爭議了，因為整個過程，妳都見証過了。還有疑問嗎？
沒有了，老師。
註：
最早唱出「請佛住世」大法的，是九十年三月間的愛珠同學。她的聞慧是：
阿彌陀佛來報恩。
只是當時無解，甚至認為不可能。如今看來，知需凌波仙子發心「以腹恭迎」，才能成就。如此一來，普天下之女子，都有修「請佛住世」大法的機會了，不是嗎？
不過，不一定要在今生生佛子，任何一生都有可能。末法嘛，有近一萬年。此所以佛說：
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，做種種形，度諸輪轉。 ～楞嚴經卷六～
另，等覺菩薩的「生相無明」，其作用在「潤生」，此指「潤生肉身」。而佛是「道成肉身」，所以是「潤生般若」起作用，應身生於末法之中。
打字的中華妹，妳可否請佛開示，此兩種「潤生」之別，供有志者解惑？
是，老師。佛說，「潤生般若」是已「轉識成智」的「全然佛性」；「潤生無明」則是尚未「轉識成智」的無明「生相行為」。
「潤生般若」所潤之身，亦為「全然的佛性」；「潤生無明」則未必。
修《華嚴經》上「請佛住世」大法的男女雙方，皆需轉「潤生無明」為「潤生般若」，且為回到純淨「真如之愛」的「無始相約」方能成就。兩千多年來，人類無法修此法，亦是因為未發現此真相。如今真相已明，有志者即可朝此努力。
感謝所有合力唱出此法的同學們，以及帶引大家探索此法的王老師。
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