如來禪 一門深入

末法明師之謎

   王群眾

九十五年十二月十二日，見宜芬研究〈老師已為你們請了〉這一課時，得佛示如下：

此文，為日後驗証明師的標準。也預告了未來，接力有明師，將會隨（《楞嚴經卷六》等所載）諸菩薩及阿羅漢而一起下凡。法福俱足，可遇明師。

驗証明師的標準，計有三項：                                               

一，知如何破除再來者的「隔陰之迷」。恢復彼等的般若佛智和佛能五神通，作為悟後稱性起修的工具。

二，知如何指導開悟者，於悟後「稱性起修」。深入經藏，智慧如海。

三，知如何匡正東土歷代學者，錯解如來真實義所產生的「諸大妄語」。轉末法為正法。

由於佛派下凡的諸菩薩及阿羅漢，極難自破「隔陰之迷」。縱使在諸緣和合下，破了「隔陰之迷」，亦不知如何於悟後「稱性起修」，深入經藏；以及為末法學子之得度，「匡正」東土歷代所累積的「諸大妄語」，即斷除錯解的如來真實義。

這如，說「念佛之現前見佛」，是「著魔」，該放下了。不知「念佛之現前花開見佛」，乃是為了續修《華嚴經》〈普賢行願品〉之第八行願「常隨佛學」，實在誤人不淺。及至臨命終時，學子見佛來迎，還以為是魔來捉拿，臥失了往生良機，何其冤枉？真是「放下了」往生佛國淨土的一生修為！

學子若為尊師故，一時難以揚棄此千古錯誤的師訓，亦可從「念佛三昧」進修「大空三昧」，見証「法身淨土」，則萬無一失。

又如「入空定不可以生其心」，此一千古錯誤師訓，與大乘正宗佛法《金剛經》之「應無所住而生其心」之佛示違背。無怪乎自心佛要開示：

俱舍舊宗漫叢林，速弘正法恤無生。

修學「一佛乘真實之法」者，該放下「諸大妄語」了！

不然，是學不成功的。

當知，不該放下的，叫放下；該放下的，卻又說不能放。這種無明顛倒，會害死人！

更有學子讀經就咬定，釋迦佛的接班者是彌勒尊佛。智未思及《楞嚴經卷六》所示，佛派下凡，身陷滾滾紅塵的諸菩薩及阿羅漢的處境，實可憐憫者。

佛說，如來善護念諸菩薩。那會由他們自生自滅嗎？

九千五百年的娑婆末法，該如何護念？

除了勞動佛陪著下生外，更有妙法嗎？

若無其他妙法，佛又不願陪著下生，如來善護念諸菩薩，終成空談。佛乃口惠而實不至者。

打字的中華妹，請問，佛會願意下生這五濁惡世，助派下生的愛徒一臂之力嗎？還是任由愛徒們在九千五百年的人間末法中，自力救濟，自求多福？

請修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即親証。

是，老師。佛說，末法度眾大計，佛必躬親參與，不可能砸掉自己的招牌。

兵若無將。怎堪一擊？

將若無謀。可能帶兵？

老將不朽。為生末法。

相續不斷。為贏聖戰。