如來禪 一門深入

不識本心難見佛

   王群眾

九十五年十二月二十二日，見宜芬研究〈識本心即見佛〉這一課完畢時，請佛開示，得佛偈如下。頗值得再思慧深入一番，以供同學們修修慧之用。偈曰：

常隨應化身佛學習或。常隨圓滿報身佛而學。

是最直接的學佛之道。世人不識本心難見佛。

兩千五百年前，釋迦文佛的弟子，尤其是出家的常隨弟子，全是常隨「應化身佛」釋迦牟尼學佛的。佛說，這是最直接的學佛之道中的一種。另還有一種，則是常隨「圓滿報身佛」而學了。

據筆者所知，往生佛淨土，尤其是「上品往生」彌陀淨土的學子，是常隨「圓滿報身佛」學佛的。

而由於《楞伽經》的如來禪証悟者，能成辦眾生不可思議事，此不可思議事之一，就是常隨「圓滿報身佛」學佛。因此，在無佛住世的時代裡，如現今的人間，學子雖沒機會常隨「應化身佛」學佛，仍然可以接受最直接的學佛之道。

那就是像宜芬等居士這樣，修學《楞伽經》中的「如來禪」，成就「成辦眾生不可思議之事」的功德，而能常隨「圓滿報身佛」學佛。和彌陀淨土的學子一樣，只是宜芬等，是居住在人間而已。

我見佛用了「最直接」三字，這是告訴人間的佛教徒，若不如此，汝等的學佛之道，就不是「最直接」，而是「間接」的了。

不過這是筆者的言下親証，可以接受質疑者入三昧踢館，依閣下之親証為準。

至於佛偈的最後一句，「世人不識本心難見佛」，它是這一大法的行門，也是理路。昭示了欲以最直接方式學佛的人，必需修能「認識本心」之法。否則，就不能「常隨佛學」了。

「常隨佛學」大法，出《華嚴經》〈普賢行願品〉。此「佛」

乃指，「一切佛」即是「一佛」。其理路甚深微妙，需一理一

理地深入，最後才能走到「一切佛即是一佛」這妙理上來。近有很多如來禪學子，被這妙理囚困住了。一時之間，恐難出囚。

另，有關「認識本心」這一開示，筆者的「言下即悟」，則是先修《心經》的「行深般若波羅蜜多」，待照見「五蘊皆空」後，續修《金剛經》的「應無所住而生汝心」大法，即可成辦，一定成功。

但是，這可得透過大善知識的躬親細心指導才行，否則，恐難認識透徹。被囚被困，乃必然事，特此提醒。

而佛又告訴宜芬說：

一真法界觀即同體大法，只要認同萬物皆是妳的妙明真心，即刻開悟而明心見性，即見真如本心，即見佛。

故若有同學於「言下即悟」，也就是親証了，何其簡單。不過，佛所說的「只要認同」，乃是指言下就永遠認同，不會再疑了，所謂「永証」。

註：

《楞嚴經》之「山河大地皆我妙明真心」，和《華嚴經》之「知一切即心、自性，則成慧身，不由他悟」，或「無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身」一樣。都是能於言下親証，即刻開悟之法。

而「一切都是自己」，則是精要的禪，才六字而已。

打字的中華妹，請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即親証。

是，老師。佛說，如來禪涵蓋了一切經的精義，能令學子照見本性，突破時空，親蒙圓滿報身佛的指導，稱性起修，達到學佛成佛的目的。諸佛皆依此徑圓滿佛道，不要懷疑。