口生佛子
王群眾 2006.08.29
95年8月29日宜芬來上課，話及多個法門和多項佛理，值得一書供養有緣之人﹕
一､老師介紹《華嚴經》上的〝常隨佛學〞大法，給觀世音牽來的人才。該等人才何不常隨佛學，而成口生佛子﹖既有〝口生佛子〞之法，又何需〝胎生佛子〞呢﹖
這是兩個不同的法門，各隨其緣，任人選用。人有千百種，法門亦如是，眾生無盡，法門無量。
﹙研究至此，老師要我請佛開示以修證此法，佛曰﹕『宇宙萬法隨類信受，隨類得解，對於與自己不相應的法門，只能說次第因緣。切莫妄加批斷，自障佛道。佛智佛理若想僅憑人智思維而得解，方能信受，則信解行證只有一個〝難〞字。』﹚
另外，例如妙音同學破隔陰之謎後，佛囑攻《六祖壇經》，補齊不足，發揮立論。給宜芬的課則是入三昧證解《金剛經》。事過一年，宜芬工畢，妙音尚未。
於是觀世音又下達訓令，詳請見《聽訓&閉關》一文，目前，以過去諸位同學所說妙法的記錄作為教材，全力於〝集體創作留東園〞佛示者，共有三位，即中華妹.宜芬和妙音。美珠同學則將之裝訂成冊，供養有緣。此皆修〝口生佛子〞大法。
﹙研究至此，依分再請佛開示曰﹕『如是之人，朝〝口生佛子〞之路邁進，皆因生清淨信，法福具足，且願受教。受教之心使學子，放下我執，以虛心.直心為道場，破迷解霧而漸見真如。』﹚
中華妹是同學中業障特重之一，佛觀察因緣宿願，為她開出《華嚴經》〝請佛住世〞大法勸修，期能救她於水深火熱之中。若她因故不修，佛必另賜一法助之。
二､〝無始〞一詞何義﹖
乃原本存在，故說無終。但〝無明〞雖亦無始，卻是可以永斷的。正因為〝無明〞乃無始有終者，眾生才可以修無為法功德，永斷無明而成佛。
﹙研究至此，佛開示曰﹕『〝無〞≠without，此與《心經》中的〝無〞≠without 同義呀!而是無窮.無盡.無漏之義。法王子若連〝無〞字都不得其解，只好當掉重修了。』﹚
三､〝無無明〞多好，不修即佛。
有此想法者即〝無明〞。無明於〝眾生〞一詞的法義。〝無明〞者眾生是，〝無無明〞即佛。
﹙研究至此，依分不解請佛開示，佛曰﹕『是一心二門，而非一心一門，無明.真如無異境界。若要眾生〝無無明〞，就加緊修去〝無明〞吧!不了如來真實義，不明宇宙之奧秘，曰〝無明〞。其人聞佛所說，卻心生狐疑，無法歡喜信受，此皆因業力障蔽，非但無明且無知。』﹚
四､何故﹖同一問題，多人入三昧求答，答案不同﹖
一地不知二地事。妳住十一樓，我住七樓，在我未上十一樓之前，怎知十一樓風光呢﹖
佛不是告訴過妳，次第有別嗎﹖
﹙佛續補充曰﹕『若能有先見之覺照，則雖不知，仍能虛心拾階而上。怕的是，一地否定二地事，那就盲無般若為導了。』﹚
五､是〝信解行證〞或〝解信行證〞﹖
信佛所言。 解佛法門。
行佛法門。 證得佛言。
六､未解得佛說法門者，能修乎﹖
抱歉，無門不能登堂入室。
﹙研究至此，依分著急而問佛，佛曰﹕『能修，唯〝信〞根福德具足者，可由信入門，依法而修，因行而證，自得其〝解〞。正所謂修功以見性。是自未得度先度人者之實驗菩薩行。』﹚
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