如來禪 一門深入

世間的聖人

   王群眾

九十六年三月十四日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十七〉這一課時，用她學會的「天人不永隔」大法，參訪印度的古人無著尊者，向他請教他所開示的，「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」的法義。

尊者答曰：

我此處所指的聖人，是指世間專修「有為法」的人。

《金剛經》深奧難解之經義，一切修世間「有為法」的人，是無法契入的。

諸位同學，無著尊者的開示，引申出了兩個學佛的問題：

一、何謂世間「有為法」？

二、修什麼法，才能契入《金剛經》深奧難解之經文？

若這兩個學佛的問題沒弄清楚，很可能會白修一場的。對嗎？

所謂的世間「有為法」，簡單地說，就是修世間善法。其特性在用「人智」修，儘量發揮人性的善念，以防止人性之惡念起作用。

溫良恭儉讓，是量世間賢聖的玉尺。凡修臻頂級者，名世間聖人，次之名賢，再次就是君子或好人了。

可是，無著尊者開示，這種修世間「有為法」而成聖的人，無法契入《金剛經》的經義。換言之，就是不知《金剛經》所言何事？

那要修何法成功，才能解開佛教諸經典中，最難懂的《金剛經》之奧呢？

無為法。

此法不是用「人智」修的，一定要先修「三昧正定」，以求開發人人生而就有的「佛智」。然後再善用開發出來的「佛智」，在明師的指導下，一步一步地契入《金剛經》的不可思議經義。終於由等覺而妙覺，修成出世間的聖人佛。

諸位同學，佛教的聖典《金剛經》，分上下兩卷。上卷，即〈分第一〉至〈分第十六〉，深奧難懂。所以佛又重新講

了一遍淺些的，自〈分第十七〉到〈分第三十二〉。

東土古來，只有天臺宗的智者大師知道這個奧秘。其餘的歷代《金剛經》學者，多作佛說「一遍」想。

因此，解來解去，前後總是有問題。難以摸清全貌，見不到「三佛身合一同體」的大佛金身。

汝等萬幸，上第一堂課，就得「你是我，我是你」的《金剛經》玄旨了。此名唯有一佛乘，無二亦無三。

簡而言之：

一、   世間聖人，無須明心見性，知道「宇宙人生的真相」，只要全力發揮人性之善，至登峰造極即可。

二、   出世間聖人，必須明心見性，盡知「宇宙人生的真相」，成就無量無邊的度眾功德。所謂發救一切眾生之心，而落實之。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

世間無聖人。全是意識修。

有漏入輪迴。火宅不能出。

見性去無明。永離三界苦。

度彼入涅槃。方名真聖人。

    《金剛經》是般若經，世間的人智，不能窺得佛智所見的宇宙真相。欲入《金剛》知見，需先啟般若智，這是唯一的方法。

人智難解金剛義。入道無門是主因。

三昧正定般若度。盡見宇宙真奧秘。