無論如何今生都一定要明心見性
依分 2007.06.01
2007年4月13日早上，住宜芬對面的珮禎師姐一句話:
『我有沒有因緣跟妳們一起共修?』
我說:『回頭我觀一下，若因緣具足了，就請您過來我家坐坐。』
趕快進門把昨夜一堆碗洗了，藉事收拾一下自己煩亂的心。其實我早已觀過珮禎了，就等她對我開口而已!
說也奇怪，今天早上度眾時我不經意的呼請了她及其家人的意識身。而珮禎過來時竟也說:『真是奇怪，我也不知道早上我為甚麼要開門出來!但一開門就正好遇見妳了!』
鄰居十幾年了，我們都是點頭微笑而過，直到上週四晚上，您跟美惠師姐一起來談法，談到凌晨一點多還很有精神，證明在法上彼此是相契的。
因緣不可思議!就等有緣者自發願成證三佛身的自覺之心起，而我也因為多向一位菩薩參學，多上了"如何培養後得智"這一課。
可喜的是:一直在某禪寺參禪的兩位師姐先後都證到了。
珮禎說:『無論如何今生都一定要明心見性』
這句話正是師姐得法的契機。其實我自己也有未解的疑惑，哪有甚麼資格接引新般若?真是慚愧!然眾生善根因緣不可斷，緣既現，只有持平等慈悲之心，自他共覺了，感恩珮禎的示現。
發願成佛之悟後起修，須謹守「行深"般若"波羅蜜多』，這是末法回歸正法的分野點。但須注意的是開悟後每個人的根器不同，專注力不同，證入之深淺也不一，加上個人無明餘習未盡除，或有所知，煩惱障障道，得於悟後漸修。
所以所證法之清淨度也個個不同，而檢視正法的法門，除了經典中之聖言量，仍需自己再去親證，自心佛便能給予當下最適合自己程度的答案，甚至考題和階段性的功課。觀［圓覺經］其中所講的"如來隨順覺性"，無明真如無異境界，智慧愚痴通為般若，....就知道一切法只要不離"法界一體同觀"的理路準沒錯了!
難怪覆證珮禎師姐是否真正開悟時，佛會給她如下之開示:
如是如是善子緣現。
好自修行不假方便。
自得心開妙有化現。
觀所從來證所從去。
自今起修真如自現。
在陪珮禎證悟的過程中，我居然與一位如來禪的前輩同體而觀得如下之偈曰:
八爪吐煙水中遁。未懺識想分別心。
坐二望三兼守一。游疑自樂隱批評。
持佛乘宗求覺醒。頑澈諸說表另立。
中剛皮相窩藏心。你說你的我獨行。
雖然客廳只有兩個人共修，但佛是平等無分別的，絕不放棄任何一位既得如來禪法的禪子乃至任何一位眾生，若有法王子樂於沼蹣執意:
『世間本無事，何須強出頭？應學魚潛水，自在樂無憂。』
佛仍將殷殷付囑善加叮嚀，不令空證如來。依分得自心佛一偈曰;
法門本無別。自在樂無邪。
歧見益砧性。悠游天地間。
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