聖言背書
王群眾
九十六年二月十八日中華妹問，「眾生皆有如來的智慧德相，但因無明妄想分別執著，而不能証得」此一法語，出自何經何典？她想用來為自己所寫的論道文章背書。
中華妹，聖言量，是沒發現「自性本有三藏十二部」的學子，在入道之前，用來增進他們對所學之法的信心的。發現或曰証得之後，就漸漸不用了。
更何況，修學如來禪的學子，入門的條件是以「八地」為主的。不過如今末法，為了能多引度一些想在生前開悟証果的慕道人士，因此，只要試修「念佛三昧」而能現前見佛，又願續修《華嚴經》上的，「常隨自身之佛學」的，都可和他們結「第一義諦」真實之法的法緣。
甚至於放寬到了，只要願意聽聞一下「一佛乘」佛法，或世尊拈花示眾，或曰祖師西來意的道友，我們也願為他們演說如何親証之法，以供參考。
中華妹，自從佛開出「佛人不永隔」大法至今二十年，對能入甚深三昧的如來禪學子，我是不用古代聖言來背書的。背書，本是為了方便繁忙如妳，沒時間；又對自己所見証的「現代聖言」，沒信心的學子而設計的。
學法條件具足的同學，應該修「自找聖言背書」大法。為師的，只負責印証「牛頭不對馬嘴」的過失。例如，「現前見佛」出自《楞嚴經》。「三佛身一體」，出自《心經、金剛經》等。
其實，妳問的法語，就已經告訴了妳，眾生皆有如來的智慧和德相。
「德相」的現代聖言，是「真空生妙有之用」。古代聖言則是，「應無所住而生汝心」。
妳請佛印証我此說！
是，老師。佛說：
「德相」是指法身的妙用。王老師解的沒錯。
好，那我們繼續。
當然，古聖言和今聖言配對，是一門大學問。這可透過「現量親証」或「神通量」來確認，以免落入牛頭不對馬嘴的誤解中。
例如，《心經》無，該作「妙」解。所謂「是故空中，有『妙』智亦『妙』德」，非「是故空中，『沒』智亦『沒』德」。否定了有「般若佛智」，亦否定了証「得」無上正等正覺，那，眾生皆無如來的智慧和德相了。所以說，「古聖言」有令今之讀者誤解的過失，「今聖言」應避免之，這是佛經「文學化」之後所產生的謬誤之一。
另外，讀解傳世救眾生的經典，非文學家的專利。文學家畢竟是少數，連今日之博士，都讀不懂的「古譜藏經」，價值何在？
當然不在供養書蟲，或陳列客聽以充有道了。
為能達到救度眾生的目的，佛曾告訴台中的素芬，我還會寫第二部《金剛經》。其實，撰寫《佛說現代金剛經》的過程中：
第一棒由宜芬「收訊」全經內容，第二棒由我闡明佛說，第三棒再由妳「收訊」總結創作而成。完成之後，就交給第四棒上網。於是人類就有一部《佛說現代金剛經》了。何其美好！
現在，請佛總結吧。
是。佛說：
王老師整理闡述的「論道記錄」和「般若經典」，句句聖言，我願為其背書。時空既是「一」了，古今聖言也無分別。
任何眾生與佛心相應時，所悟之理，即為聖言。
句句都要聖言背書才肯生信之人，除非自証，否則疑悔難成，去佛遠矣。
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