如來禪 一門深入

遇不了義向佛請益

王群眾

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九十九年八月八日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百四十品及時雨宋江〉，見宜芬同學研究至最後，修「佛人不永隔」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

如是，如是。以上已夠清楚了，若仍不清楚，就再打個比方吧：

轉輪聖王發消費卷。及時嘉惠如宋江雨。

所散有相資糧有盡。來來去去終不究竟。

末法也來宋江大雨。求法若渴如沐甘霖。

遇不了義向佛請益。般若無窮無來無去。

諸位同參道友，東土過去兩千年來，高僧大德，皆遵佛陀遺教，以戒為師。

並無人思及，此乃因佛陀的常隨弟子，全是修四聖諦法，証阿羅漢聖道的；個個以「偏空涅槃」為修學的標的，對一佛乘真實之法的主修課程—「應無所住（即偏空涅槃），而生其心大法」，雖有聽聞於佛說《金剛經》中，卻無實修經驗。

因此，一旦佛師圓寂，也就佛人永隔了。嗚呼！

以戒為師，非仍以佛為師，是不得已的教化。

佛陀本身，是可以和古佛多寶如來對話的。

不但如此，《本願經》中之婆羅門孝女，也能耳聞覺華定自在王如來對她的指導，以滿她尋亡母之心願。

而得遇鬼王無毒，告知欲入地獄之法乃是：

若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。

於是吾人便知，六道行走之法是，修得「威神」如婆羅門孝女即可。

感謝鬼王無毒之開示，令諸如來禪子，得遊諸六道及佛國淨土之法！

故諸如來禪子，若「遇王某不了義之說，可向佛請益，以正視聽」，何其善也！

此即「佛人不永隔」大法之由來。

非王某編佛故事，以誘諸方學子前來參學如來正禪法。～請上網踢館～

總之，就是「般若無窮無來無去」，無有此疆與彼土之別！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

入三昧知佛意。究竟解得了義。

真如心轉末法。勤修持住無餘。

一百年八月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

迷霧定心求佛師。不假他說雲亦雲？云亦云。

依法如實不依人。智得心門豁開懷。