如來禪 一門深入

生滅同時存在之妙

王群眾

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九十九年八月十七日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百四十三品佛魔同體〉，見宜芬同學研究至「註」—〈念佛三昧如何修？〉之：

我（大勢至法王子）本來就是從種因之地起修的，以念佛之心，念入「無生」的涅槃，得到諸佛的忍智慧之力，終達解脫生死之苦的學佛目的。

如今於此娑婆世界，攝勸念佛之人，歸於佛淨土續修之。

佛現在問我等圓滿通達佛位之法，我等無從選擇，只能說—都攝六根，將眼耳鼻舌身意，全部用在淨念相繼—佛的名字之上，而得三摩地三昧正定，起「妙止妙觀」之用入佛知見，斯為第一好的成佛之法了。        ～楞嚴經卷五～

這時，她入三昧請佛開示，佛曰：

因地起緣。果地生忍。

修念佛眾。証入空境。

現前見佛。莫待當來。

常隨佛學。究竟圓滿。

諸位同參道友，因地，就人類而言即人間，或曰娑婆世界。因地起緣，指的是吾人在人間，生起了學佛証道之緣，經過一段時日的勤修，終於入了如來的果地，得「無生法忍」成就，所謂果地生忍。

因此，倘使某學子，依其師所教法門勤修三年，連一點影子也沒見著，這如：

「念佛見佛，不假方便，自得心開」，結果三年勤修下來，非但沒見佛，亦沒心開，原地踏步，覺道虛行。

參禪三年者，從未見性明心，還是妄念如瀑，造業恆沙。

持咒者，三年不見一咒妙義湧現，開悟入道。

那該如何是好？

百年將至，死往何去？好不焦心！

明知是「無來亦無去」，就是心不踏實，妄念難止！

若能一証永証，何其美也！

那請聽佛言，修念佛之眾生，証入空境，現前見佛，常隨佛學，究竟圓滿吧！

如此，即名禪淨密三修，一次到位。何其善也！

～佛聖號即咒～

至時，非但成就「生滅同時存在」的無生法忍，更能証得最高果位的「寂滅忍」，何其不可思議！

若問，生滅同時存在之妙義何在？

死之當下即又生，生之當下就已死。於是，生滅合一，而成不生不滅之本然生命！

另，無生法忍乃菩薩所証；寂滅忍，則為佛所成就！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

無生永生。不滅壽身。

妙度群生。一真大身。

一百年八月三十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

無生無滅寂滅忍。有生有滅非本性。

乘住真空不壞身。自得心開道悟入。