開悟証果
王群眾
九十三年一月十八日，淨空法師在電視上講《金剛經》時開示，道場不在人多熱鬧，乃在有多少人開悟，有多少人証果，有多少人往生（成功）？
佛也曾經告訴慈正：
來一個証悟一個。
此所以佛只叫慈正買一間十來坪的套房。吾人由此可以肯定，學佛修行的目的在「今生証悟，今生成就」，實已無庸置疑。因此，凡不以今生開悟証果做為學佛修行的目的者，必是尚未發現開悟証果的「技巧」。否則，為何建立道場二、三十年，仍無一人開悟？說弟子全不是塊料，是自下台階。
法師又開示道，修行貴在「一門深入」，雜修難成就。此所以我力助諸位來參學的同學，以「世尊拈花示眾」，如來最上乘禪法，作為學佛修行的主軸。學而有餘力者，才廣學多聞，旁及友教教義和入道的技巧，這是由於「地球村」的實際需要。不過，若力有未逮，請專攻本教的一個法門即可，今生必能成就。
至於為何偏選印度的「如來禪」，而不擇東土的「祖師禪」，作為參學的主軸呢？
這是由於「如來禪」能「成辦眾生不思議事」的緣故，可以突破「明師難遇」和「天人永隔」等修行的困局。
～楞伽經～
時代在進步，修行或靈修所採用的法門也該同步，甚至超在時代之前。所謂前衛，所謂尖端。否則，宗教何名科學之母？
例如，在《新約聖經》裡，有一個尚未為人類全部解開的法門：
信我者得永生。
這是上帝信仰者耳熟能詳的一句經文，焉知它竟是既專且利的一個法門。任何人只要親自發現其中的「我」字，就是「自己」的話，那麼他也就獲得「永生」了。
這在東土禪宗乃參「我是誰？」的話頭，若得參即証悟「無量壽」的真理了。
一神就是眾生的父，超乎眾生之上，貫乎眾生之中，也住在眾生的裡面。 ～以弗所書～
此乃佛教《華嚴》和《法華》二經要義之一。所謂：
「因陀羅網法界觀」，和「如來是眾生父」。
學佛修行或靈修的目的，一旦被確定了之後，學子就該對準目標，「一門深入」，以企於成了。
如果仍四處張望，東聽聽西學學，除了蹉跎歲月外，於求至道無有好處，反而益發無明。因此，若是學佛，那就得見佛見性，否則就不是明師。
如為上帝信仰者，則是：
與上帝合一，（其關鍵）在於面對面見到上帝。
～教宗若望保祿二世～
或有人質疑，摩西說上帝是靈。
沒關係，那就學聖摩西見屬靈的上帝，不必見天堂裡如人形象的上帝。 ～創世紀～
重新打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是。老師，佛說：
親証「如來禪」三佛身一體加無量壽的真理，即名得「阿耨多羅三藐三菩提」，所謂的「開悟証果」。
証到此真理後還不能融入，乃餘習業力牽引，與是否証悟無關。
修行旨在「開悟証果」，不能開悟，無異白修；不能証果，即是白學。「開悟証果」可做為求法皈依的指標，凡不能令學子如此者，則應另覓良師，莫再浪費寶貴時間。
「天人、佛人、神人不永隔」之法，若還棄之，離「開悟証果」就太遠太遠了。
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