如來禪 一門深入

達摩（所証）是二佛身嗎？

   王群眾

九十六年六月二十一日，一位住新莊的新般若，來電如是問。

請問，是誰教妳如來禪的？

涓涓。

達摩大師西來東土，共有四位傳人，三男一女。得衣缽者是神光法師，取名慧可，而非慧全。

凡永証法住三佛身真理者，才名慧全。

為什麼？

這是因為如來有三身，非慧可所証之「空有不二」的二身。

「空有」之中的「有」，有「凡有」和「聖有」之別。

「凡有」者，即宇宙萬物。「聖有」者，則是佛淨土，以及圓滿報身佛。

妳現在修「天人不永隔」大法，恭請達摩大師來當妳的佛法裁判，澄清東土祖師禪和印度如來禪之不同：

前者是二身一體，後者是三身一體嗎？否則，慧可今生，也就不必學《楞伽經》中的如來禪了。

王老師，達摩說，慧可今生學得不錯了。

慧可以前不會妳會的「天人不永隔」大法。所以慧可以降的東土禪者，也就全沒機會，在達摩大師滅度之後，「還可以」向東土禪宗的初祖，請教印度的如來禪。「天人永隔」嘛！

對呀！師父都死了，怎麼還可能再向師父請教佛法呢？這不是走火入魔，是什麼？

所以說，會被末法的佛教徒和世人誤為「走火入魔」的印度如來禪，只能供養佛派下凡的諸菩薩及阿羅漢。

如此，他們就能完成下凡的三大任務了。即：

稱讚佛乘。教世人修三昧正定。匡正諸大妄語。

王老師，還有一個問題，什麼是佛法的「神通」？

佛法的「神通」，是般若佛智的妙用，或說妙功能。共有六種。其中的「漏盡通」，唯佛能証得或說具有。

剛才妳用過的，是「天眼通」和「天耳通」，這兩種學佛的工具。今天我隨緣再教妳「如意神足通」。

妳現在和我一起念阿彌陀佛，希望妳能念入彌陀淨土，為世人証實一下，西方極樂世界確實存在。這是因為有一些佛教徒說，他們沒見過，不知道有無。

王老師，阿彌陀佛來了。              ～現前見佛～

妳問一下，妳是不是已經到了彌陀淨土？

佛說是。

王老師，我的眼睛跟以前有點不一樣了，好像看見了佛國。

阿彌陀佛說，慢慢地我就能見到祂的國了。

恭喜妳。妳的這一招是「佛人不永隔」。如來禪以外的學子，知道的人很少很少，妳卻會了。

謝謝王老師，如果你不教，我們証不到這第三身。

我曾跟觀世音教授約定，只要祂牽來的人才，我一定教。隱士嘛，被動一點。

凡想得如來正法於此末法的學子，要多教世人修三昧正定。必能收到「教學相長」之效，老般若都親自見証過這項真理。

若新般若想成為老般若，請照佛的開示修吧。不是過了十年、二十年，就是老般若了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛分別開示了如下三段：

一、

空有不二實乃三身。學生無德故難証全。

東土以降從此流失。唯待緣熟圓証一我。

如來禪子昔非今比。凡夫俗子顛倒夢想。

難思難信無量妙義。毋須為說揠苗助長。

隨順因緣如法實修。但將功德普皆迴向。

緣轉業消自能受持。一網打盡無餘涅槃。

二、

神通為求真相。真相為得解脫。

工具齊全固好。錯用一無是處。

只問能否成佛？無謂樣樣精通。

一旦功德具足。神通不求自有。

三、

老般若是能誘人証悟，又可替人解惑的先進。而這兩者，皆須由教人所累積的後得智來成就。故王老師說得對，如果只是証到卻未再如法實修，就不能算是「老般若」了。