如來禪 一門深入

諸佛想念眾生

   王群眾

如母之想念未歸的遊子，「子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠」。

九十六年六月十七日，新秀阿道來電話問《楞嚴經》上的：

譬如有人，一專為念，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見不見？

是何法義？

阿道，你是碩士，尚且讀不懂古經文的如來真實義，那就更甭談，只受過九年國民義務教育的讀者了。

在《佛說現代金剛經》裡，有〈文學化佛經之謬〉這一品。佛昭示，文學化佛經，極不利於如來正法之弘傳。

所以者何故？

因為，佛經的讀者，並非「國學大師」。

再者，縱使有少許國學大師，如胡適之、 東方美 先生等，均曾研讀過古奧的佛經。然於佛法的「行門」，如：

如何「行深般若波羅蜜多」，方能「照見五蘊皆空性」，好度一切苦厄。

亦未突破，嘉惠世人。

不過， 胡 博士倒是高人一等，他得巴黎圖書館館長之助，考証出〈証道歌〉的作者，非〈六祖法寶壇經〉所載之永嘉玄覺禪師，而是玄覺的師兄，荷澤神會禪師。

這和同學們修「天人不永隔」大法，請教「一宿覺」玄覺大師，所得的答案一致。跌破了後代禪宗學者的眼鏡。

當然，這一學案也難不倒你，你甚至不必遠去法國找証據，只要呼請前輩玄覺師來一趟，就OK了。

這就是學「如來」無上禪法的好處，所有的禪宗公案，乃至佛法、甚至宗教上的一切爭議，都可以在三昧中得到澄清，找到真相。

另外，哲人 東方美 先生曾說，《華嚴經》是諸經之最。誠真如之言也！

今天你問的這幾句古奧經文，出自「天下第一人，乃是女兒身」的武則天貶相， 房融 先生手筆。他可是家學淵源，不但是中國的文學家，還兼佛學家呢。

他的父親就更有名了。唐貞觀十九年，曾奉皇上之命，出長安百里，迎接留學印度歸國的學人玄奘大師。可見皇上對佛學的重視了。身為主其事者的重臣房玄齡，哪有不研讀備詢的呢？

如今末法，佛欲重起爐灶，東山再起，那就不能再找文學家來記錄和闡明佛説了。得找些筆下淺顯的，來做結集現代經典的工作。寫出的佛故事，不宜難倒國中程度的讀者，才算高桿。

我記錄的東西，國小五年級的資優生能讀。勉強過關。

阿道，我可不是 國文 老師，亦非職業作家。只是個講現代神佛故事的閒道人而已。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

若母親想念孩子，孩子不思歸來，任憑母親望眼欲穿也枉然。

母子能否相逢，就決定在子是否憶母。

子若越憶，越早相見。這是唯一的秘訣。

所謂，專念必逢，專忘難見。

佛經是有別於文學的另一個領域，世間學問好，出世間的悟性未必佳。人智與出世間智，並非一定成正比。因此，翻譯闡述佛經，不是博學之士的專利。想透過文學家來瞭解佛經，那是緣木求魚。