如來禪 一門深入

所羅哪它？

   王群眾

九十六年六月十八日，阿道告曰，他在涓涓家入三昧，參加如來主持的金剛法會。於其中，如來把與會的發問者，個個引入所問的境界，親自體驗一下「實相」，之後才來探討所悟得的法義與教化。

阿道，這是先見証真理，再用語言，來表述所得之法義與教化。在學佛的四大學程「信解行証」中，這是所謂的「証」。而所得的，則是「根本智」。「根本智」要轉化成「行門」，才能度眾。

這一學法的關鍵性問題，一定要對學子講清楚。如此，攻經典的學子，方知要修「隨文入觀」大法，身歷其境。否則，是無法正確地解讀，經文所表述的法義和教化。絕不能自己想自己對，而成大妄語。

另外，對先入境界的學子，從三昧起，一切恢復常態之後，仍得去查閱表述所入境界的經文。

這如「照見五蘊皆空」一語，是用來表述某學子，在修三昧正定時，頓見眼前的萬物，隱去看不見了。

阿羅漢於此空無一物的境界中，不生其心，去進一步地探討此空何空的真相。反倒安住於「偏空涅槃」，以此為其修行的終極標的。

可是，你今生修的是「大乘正宗佛法」，得空定後，尚須生心起念，去深入認識四大皆空的真相，直到發現此空乃萬物的空性，是你我他的「法身佛」，是吾人學佛的明師！

至此，方能突破「佛人永隔」的障礙，而「常隨佛學」。

老師，如來有對我開示，我不太懂所開示的法義與教化。

那我來抄一下看看：

性無分別。土去弘典。

別去支義。所羅哪它？

天天天天！

宇宙萬物，無論有情無情，他們的佛性無有分別，是一樣的。換言之，大家是共一佛性的。

你修「常隨佛學」大法問佛，第一句解對了沒？

老師，佛說完全正確。

因此，土地的佛性也是明師，可以請教佛法，而去大弘如來的經典。所謂山河大地皆你妙明真心，真心即佛性。

老師，佛說正確。

所以說，修學大乘正宗佛法的學子，千萬別去支離這個完整的法義。

對。

「所羅哪它」這一句，加個問號如何？否則，「羅」會解成《華嚴經》的「因陀羅網法界觀」。

老師，佛說加個問號，因為我以前是阿羅漢。

所以，你這位不生其心，只証得「偏空涅槃」的阿羅漢，哪裡會知道它箇中的奧秘呢？

老師，佛希望我不要退回到，自了的「偏空涅槃」。

那，天天天天！就是天天不要空過了。在你打拼事業之餘，隨緣修些道業吧。

老師，佛說還會有人來找你。

阿道，有形生命的出現，其目的就在「修成正果」。每一生儘可能地多修一點，以企於成。這樣，也就是完成了生命出現的天職，回歸清淨永恆的「一」了。

註：

佛告訴阿道，還會有人來找王某。這是說，今天的這一課就上到這裡打住，可以了。

可是，這話也傳遞了另一訊息。那就是，王某今生的法緣尚未盡，佛還會牽人才來結緣。換言之，即要把我二十年來所蒐集到的如來正法，轉給佛選定並巧妙安排來找我的人。這如用「所羅哪它」一問，迫使阿道來電話上課那樣。其善巧不一而是，令人嘆為觀止！

其實，欲修「集大成」大法者，只要上〈如來禪一門深入〉網站，正在修此大法的中華妹同學，會把她上課的內容，一一上網。既是示範如何修，也是將所學所証得之法義與教化，如實地供養諸學子，同成佛道。

再，佛為顧念新般若的進度，還特地勸中華妹，把她過去和人結緣的記錄，也隨緣上網，分享有緣，有所借鏡。

王某細觀佛為諸學子所作種種教學的安排，可以說是完備了。有共修的場所，有接引開悟的空橋，有悟後正式起修的教材。

若遇實在難解的法語和佛事，還有個備用的老助教。一通電話，三問兩問，多半就清潔溜溜了。

若有一天，老助教蒙佛恩準，退修了，必另有助教備用的。

不過，有一事提醒，那就是：

師父領進門，修行看個人。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即是親証。

是，老師。佛分別開示了如下三段：

一、

王老師所言，隨文入觀地証入實相境界後，再說出行門與理路，佐以古佛經。如此實修，包成大師。

二、

佛佛平等。草木說法。

教外別傳。生心即知。

救救救救！

三、

諸佛巧安排。為度末法眾。

廣開方便門。接引群迷歸。

法事已完備。勤逸悉由人。

傾力如實修。一生可成辦。