《心經》說法主之謎
王群眾
九十六年二月一日，見宜芬研究〈立成佛之志〉這一課時，修「天人不永隔」大法，向佛的十大弟子之一，號稱「智慧第一」的舍利弗尊者，請教有關《心經》「說法主」之千古謎。舍利弗告曰：
《心經》為首的四句經文，確實是我等加上去的。
又說：
當時觀自在菩薩化身說法，也是「行深般若波羅蜜多」之作用，故能以應化在人間之血肉身，道出觀世音菩薩修行成就之境界和心得。此即「化身說法」，以令我等作記錄。為讓後人更易明白，故加上此四句經文為開頭，為此經緣由做說明。
而今日，妳亦因修「無住生心」大法，入三昧，方可親証此借身說法的奧秘。可見本經所述，「行深般若波羅蜜多」之重要性。
諸位同學，《心經》究竟是誰說的？迄無定論。有說是本師釋迦牟尼佛說的，也有說是文殊師利菩薩說的。更多的說，是觀世音菩薩所說，莫衷一是。
如今宜芬入三昧，面見當機受法者舍利弗尊者，問它個一清二楚，以了結此一學案，免除後來者之疑猜。不信而仍質疑舍利弗者，可親自對質一番，也就會真相大白了。
諸位同學，了結佛法上的任何學案，都可以用這一招來圓滿。可是偵破刑案等，就未必靈了。這是因為，其中還有極其複雜的「因果報應」這一因素。
世人判殺人者死，因果未必。世人判借債還錢，因果未必……
所以說，當入三昧深觀一事之因緣，理出一報還一報的真相，也就釋懷了。所謂「解脫德」。
人智之主觀判定，或與真相相去十萬八千里，終不得其詳。因因果果，果果因因。如樹之盤根錯節，這才是世間相。當修「無為法功德」，便可逐步地化解過去堆積的冤結，而得了然平順的人生。當修至業盡緣了時，也就是全然解脫而自在之日了！
這一段是為了說明「冤有頭債有主」的真理，《心經》說法主之謎，亦復如是，不可張冠李戴，硬加在別佛頭上。不過，若以「一切佛即是一佛」而論，那是可以的。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛就課中，舍利弗尊者及「冤有頭債有主」真理，分別開示如下：
一、
心佛合一。佛我同體。
宣說正法。助眾解脫。
他心自用。他身復然。
本為一體。皆具此德。
如來禪子。善用汝心。
正解佛意。立言傳世。
行深般若。可到彼岸。
心無掛礙。隨順自在。
二、
世法可破。因果難破。
宇宙定則。深觀出離。
般若解脫。人智纏縛。
心之所欲，究竟為何？
留言列表
