如來禪 一門深入

眾生是未覺之佛

   王群眾

九十六年三月二十五日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十八〉這一課至「註」：

至於「如來清淨妙法身」功能，為度化人類，應身生於印度的釋迦牟尼佛，則是「應化身佛」。

「應化身佛」，和「如來清淨妙法身」被無明所惹，而生之「一切眾生」的差別，在前者是「已成之佛」，後者則是「未成之佛」。

所以說，眾生終必成佛。晚成者，須多受若干生劫之苦。

這時，佛告宜芬曰：

所以說，眾生是未覺悟的佛，佛是已覺悟的眾生。

諸位同學，佛教的本師釋迦牟尼佛，是道成肉身的佛。為示現眾生成佛，才有修行的過程。

我等後學，有樣學樣，可仿而修成佛。

另外，佛告訴宜芬，「眾生是未覺悟的佛」。此聖言，有深入探討的必要。

「未覺悟的佛」指出，除非眾生覺悟，否則從始至終，眾生仍是眾生，

換言之，無始，眾生就是眾生了，並非佛。眾生的佛性，被一念無明所惹，功能起作用，釋放出各別是相的生命，流轉於六道之中。「覺悟」，決定繼續做眾生，或是成佛。

眾生的真如佛性，是無覺不顯，無修不圓的。所以說，尚未覺悟之前，眾生的真如佛性，是處在引藏的狀態。雖有，卻不起妙用。無明於宇宙人生的真相。這就是佛昭示的，「眾生是未覺悟的佛」的如來真實義了。

可是，一旦遇緣，覺悟了宇宙人生的真相，修達究竟圓滿的程度時，他就成「佛」，是「已覺悟的眾生」了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

法今已出，不要再錯過了。無明的苦，無有盡頭，見性終止它吧。

眾生本具妙覺性。無明障蔽不自知。

苦轉生死億萬劫。無法出離得解脫。

若能啟性歸真元。轉識成智一瞬間。

覺性圓滿成佛道。不復無明為眾生。