究竟涅槃﹙白話《心經》五﹚
王群眾 2006.05.05
立志修學大乘正宗佛法的菩薩們呀，依靠般若佛智的奇妙解脫功能，所謂解脫德，渡到離苦的波羅蜜多彼岸故，人心方無罣礙。……
﹙研究經文至此，正法明如來開示曰﹕『斷疑生信，所以無礙，無罣礙故，得大自在，此岸即彼岸，地獄天宮皆為淨土，法界依報莊嚴，唯心所現唯識所變。』﹚
由於心無罣礙的緣故，才能對人生的種種遭遇，如生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛等無有恐怖。遠離顛倒的認知，和錯誤的夢想，而進入清淨自在的究竟涅槃，安住在法報應這三佛身一體，其壽無量的佛菩薩知見中。
﹙研究至此，依分請佛作說明，佛曰﹕『如是，如是，但此境地之菩薩，非唯證得〝無生法忍〞﹙就是〝生即無生，生滅同時〞之境界﹚，即西方淨土上品上生之最高境界。
而是在十地菩薩﹙法雲地﹚以上，乃至十一地等覺菩薩，及至證得十二地妙覺如來果地之境界，此為〝寂滅忍〞，是證入〝一真法界〞常寂光究竟涅槃之最殊聖境界。』﹚
過去､現在和未來這三世成就道業的諸佛，全是依靠般若波羅蜜多，法身妙用的緣故，才能證得阿耨多羅三藐三菩提，宇宙〝色､心〞二法，即是法身佛空，而法身佛空中，充滿了無量無邊的圓滿報身佛。
如此而成就了三身四智，即法.報.應三佛身一體，和〝平等性智〞，〝妙觀察智〞，〝成所做智〞以及〝大圓鏡智〞。
﹙研究至此，依分再度恭請佛作開示，佛曰﹕『〝人道〞乃十法界其一，若無法突破〝隔陰之迷〞，消除〝天人永隔〞〝佛人永隔〞之障，想僅憑〝人智〞開悟，是難如登天。
唯〝般若〞起用，才能證知〝空､有〞之妙用。
真如本性，無〝覺〞不顯，〝覺悟〞之後，非〝修〞不圓，法子們，當一心〝寶所〞，以達無上正等正覺之妙。』﹚
故知，般若波羅蜜多，這六音，是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪。能除一切苦真實不虛。故我觀世音，也應該為人類解說，說般若波羅蜜多這一呪，力勸修學，離苦得樂。
今為鼓勵祝福並加持諸菩薩，即說一呪曰﹕『揭諦 揭諦波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶』。
﹙研究至此，依分問佛〝般若波羅蜜多〞六音，確實為一呪語嗎﹖佛答曰﹕『〝是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪。能除一切苦真實不虛〞。
所以者何，能除一切苦﹖皆因〝般若〞起用之故，〝無明〞已關閉，唯除〝餘習〞，究竟可登妙覺呀！』﹚
註﹕
一､入究竟涅槃的要訣在無住生心，又由於見佛容易見空難，因此學子可先修念佛三昧的現前見佛，於成就見佛功德後，再和所見之佛合一，同體而見法身佛畢竟空。
﹙研究至此，佛主動開示曰﹕『此所以彌陀慈悲，為眾生成就一個〝他受用極樂淨土〞，方便接引有心修行之眾生前往。條件是一心念佛，可達。』﹚
二､《心經》的究竟涅槃，和《金剛經》的無餘涅槃，內涵是一樣的，忙碌的現代人，只攻《心經》一部即可。但要通透，方為明家。
﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕『這就是〝一真法界觀〞，一真一切真，一理通萬里澈。』﹚
三､觀世音菩薩號稱大慈大悲，若閣下見聖思齊，頂級的追彼之法是，也為人類宣說入究竟涅槃之法，助令解脫。
光紙上談慈悲，不如去教人玩〝照見五蘊皆空〞的遊戲。
﹙於最後，佛又主動開示曰﹕『學善財童子，至少53參，助彼得法即助己解脫。〝彼此〞是一不是二。』﹚
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